Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La parash\u00e1 Hazinu es la pen\u00faltima de la Tor\u00e1. Es un cap\u00edtulo de 52 vers\u00edculos, uno de los m\u00e1s cortos de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Menos ocho vers\u00edculos es todo el canto de Hazinu. El canto est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 en forma de poema en dos columnas paralelas. La Tor\u00e1 lo llama Hashira Hazot, cinco veces en la parash\u00e1 anterior y nuevamente una vez en la de esta semana.<\/p>\n
El poema Hazinu era el que cantaban los Levitas en el Beit Hamikdash durante el servicio de Musaf en Shabat. Sabemos que los Levitas cantaban un salmo de Tehilim como el Shir shel Yom, el canto diario, cantado para acompa\u00f1ar el servicio de la ma\u00f1ana. Tambi\u00e9n cantaban durante Musaf en Shabat y ese canto era Hazinu. Pero no lo cantaban completamente cada semana. Hazinu estaba dividido en seis secciones, exactamente como dividimos las aliyot. Se le\u00eda una secci\u00f3n por semana, el canto entero en seis semanas. Tal vez se extend\u00eda por seis semanas para expresar el tema de la historia jud\u00eda. La historia jud\u00eda abarca milenios, por eso se cantaba por seis semanas en el Templo.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim 32:1-6) Escuchen los cielos, escucha la tierra. D-os es Justo, Leal. Cantar\u00e9 en el nombre de HaShem, atribuir\u00e9 grandeza a nuestro D-os.<\/p>\n
El canto es un poema r\u00edtmico de coplas, por lo menos comienza de esa manera. Estos seis vers\u00edculos son la preludio. Lo que estamos diciendo en esta canci\u00f3n es c\u00f3smico- escuchen cielos y tierra. \u00c9l es Grande y Justo. Nosotros, sus hijos, somos torcidos.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (32:7-12) Recuerda esos tiempos. Mientras se compon\u00edan las naciones, ustedes, el pueblo jud\u00edo, se convirtieron en Su sino. \u00c9l los encontr\u00f3. La luz de Sus ojos. Extendi\u00f3 sus alas sobre ustedes. \u00c9l Mismo nos cuida.<\/p>\n
Estos seis vers\u00edculos presentan el alba del pueblo jud\u00edo. Estos recuerdos son tiernos, pensativos. Una c\u00e1psula de la historia jud\u00eda y de c\u00f3mo D-os se relaciona con nosotros, debe comenzar con ternura. Esta aliya es una sonrisa, una descripci\u00f3n de aquellos d\u00edas despreocupados, de lealtad.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (32:13-18) \u00c9l los ubic\u00f3 en el coraz\u00f3n de la tierra, los aliment\u00f3 con miel, con aceite de oliva, mantequilla, abundancia de ganado y vino. Yeshurun engord\u00f3 y pate\u00f3. Lo abandon\u00f3 y busco a otros, demonios, nuevos poderes, y se olvid\u00f3 de \u00c9l.<\/p>\n
En estos seis vers\u00edculos, las cosas comienzan a torcerse. Los versos ya no terminan en simetr\u00eda, al final de la segunda columna. Ahora comienzan por terminar en la primera columna, en el medio de la l\u00ednea, fuera de balance. El canto est\u00e1 ahora fuera de lugar. La abundancia de la tierra nos volvi\u00f3 gruesos. Y rebeldes. Lo suficientemente mal como para Dejarlo. \u00bfPero, olvidarnos de \u00c9l? Esto no es lo que buscaron vuestros ancestros.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (32:19-28) Yo ocultar\u00e9 mi Rostro y veremos lo que pasa entonces. Me han enojado. Les mandar\u00e9 agresores que los enfadar\u00e1n. Mi enojo quema. Lo transmitir\u00e9 a la tierra. Los esparcir\u00e9, sin rastro de su memoria. Ni siquiera entender\u00e1n que Yo hago esto, porque no tienen visi\u00f3n.<\/p>\n
Esta ya no es una aliya de seis versos como las primeras tres, pero esta tiene nueve. Los versos ya no terminan en simetr\u00eda, al final de la segunda columna. Ahora terminan en la primer columna, fuera de balance. Como si dijera, el mundo no est\u00e1 funcionando como deber\u00eda, fuera de lugar, comienza a torcerse. El canto cambia ahora de la voz de Mois\u00e9s a la voz de D-os. Mois\u00e9s ya no Lo describe, D-os habla en primera persona. Mois\u00e9s no puede describir esto, porque una vez que D-os esconde Su rostro, ning\u00fan hombre puede entender Sus maneras, D-os mismo necesita describir el ocultar de Su rostro. El Ramban comenta que esta es una predicci\u00f3n del exilio de las diez tribus, el Reino de Israel. Su memoria se ha ido. Diez tribus completas del pueblo jud\u00edo han desaparecido para siempre. Sin un final feliz. Mientras que la historia del pueblo jud\u00edo est\u00e1 llena de tragedias, la p\u00e9rdida de diez tribus de nuestra gente sin rastro es una tragedia de proporciones \u00e9picas.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (32:29-39) Ah! si la gente entendiera las consecuencias. Uno no podr\u00eda perseguir 1000 o dos perseguir 10.000 si no fuera por nuestro D-os. Los d\u00e9spotas beben el vino amargo de Sodoma y Gomorra. D-os, eventualmente, va a ceder este abandono de Su gente, mientras que las naciones no tienen a nadie que los rescate. Yo soy el que da vida y \u00c9l que la toma; nadie escapa Mi mano.<\/p>\n
El canto retorna a la voz de Mois\u00e9s. El significado sencillo de algunos de los versos en esta aliya es aparente, otros son bastante oscuros. El ultimo verso, con el regreso de la voz de D-os, tambi\u00e9n vuelve a terminar en la segunda columna. Regres\u00f3 la estructura, volvi\u00f3 el orden. Esta aliya es llamativa en lo que se refiere a ambos, al pueblo jud\u00edo y a los otros, a los que nos referimos como d\u00e9spotas. Mientras que hemos decepcionado, tenemos un prop\u00f3sito de reconciliaci\u00f3n. Pero en cuanto a lo que se trata de otras naciones, con su maldad y rebeld\u00eda, Mois\u00e9s le devuelve la palabra a D-os. No es para nosotros hablar de la justicia que otros se merecen. Ese es Su trabajo, no el nuestro.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (32:40-43) Flechas de sangre, una espada que consume carne, el pago del enemigo. Canten las naciones a Su gente, porque al final hay retribuci\u00f3n, y la tierra exp\u00eda a Su gente.<\/p>\n
Hay tres versos en primera persona, con D-os hablando de justicia definitiva, venganza contra Mis enemigos, los que Me odian. Esta aliya no es para los d\u00e9biles de esp\u00edritu. Nos retorcemos ante la visi\u00f3n de un D-os vengativo. Mientras nos inquietamos al \u201cShfoj Jamatj\u00e1\u201d, derrama Tu ira sobre las naciones, son los versos que decimos cuando abrimos la puerta durante el seder. Pero Mois\u00e9s insisti\u00f3 que recitemos estos versos, sintiendo al parecer, que este canto nos guiar\u00e1 en nuestra historia. La justicia Divina, la recompensa y tambi\u00e9n el castigo, son parte del orden del mundo. Lo repetimos en el seder, cuando miramos hacia la culminaci\u00f3n de la historia, y lo repetimos en Akdamot, cuando en Shavuot miramos al futuro. No nos deleitamos en Su repartir de justicia. Aunque reconocemos que justicia, Justicia Divina es parte del final de los d\u00edas. Pero el canto no termina con la retribuci\u00f3n. Termina con todos los pueblos cantando-algo como el universal final de los d\u00edas.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (32:44-52) Junto con Josu\u00e9, Mois\u00e9s trae este canto al pueblo. Les indica tomarlo seriamente y ense\u00f1\u00e1rselos a sus hijos. No son palabras vac\u00edas, m\u00e1s bien es vuestra vida. Luego se le dice a Mois\u00e9s que suba a Har Nabo, donde morir\u00e1. El verso dice que D-os le habl\u00f3 a Mois\u00e9s de su inminente muerte, \u201cb\u2019etzem hayom haze\u201d, en ese mismo d\u00eda. El significado simple es que el mismo d\u00eda que se complet\u00f3 el canto, la vida de Mois\u00e9s hab\u00eda servido su prop\u00f3sito e iba a terminar. Pero Rashi cita el Midrash que prefiere interpretarlo como \u201ca plena luz del d\u00eda\u201d. El ascenso de Mois\u00e9s a la monta\u00f1a y su muerte debe ser p\u00fablica, a plena vista. Para evitar las objeciones de la gente. Tanto as\u00ed como la gente quisiera prevenir esto, la muerte de Mois\u00e9s es inevitable. Aunque la muerte de Mois\u00e9s y su liderazgo son devastadores, son parte de la vida. El convenio es con nuestro pueblo, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier l\u00edder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por el Rav Reuven Tradburks La parash\u00e1 Hazinu es la pen\u00faltima de la Tor\u00e1. Es un cap\u00edtulo de 52 vers\u00edculos, uno de los m\u00e1s cortos de la Tor\u00e1. Menos ocho vers\u00edculos es todo el canto de Hazinu. El canto est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 en…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":164303,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143],"tags":[7941,1126,7847,2566],"class_list":["post-164302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","tag-hzinu","tag-israel-es-2","tag-parasha-2","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n