Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Parash\u00e1 Vaieilej<\/p>\n
Vaieilej es la parash\u00e1 m\u00e1s corta de la Tor\u00e1. Toda la parash\u00e1 es un cap\u00edtulo de 30 vers\u00edculos.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim, 31:1-3) Mois\u00e9s va y le habla a todo el pueblo. Tengo 120 a\u00f1os. No los traer\u00e9 a la tierra; D-os los guiar\u00e1. Y Josu\u00e9 los guiar\u00e1. Mois\u00e9s recalca que no hay ning\u00fan l\u00edder indispensable. D-os gu\u00eda. Josu\u00e9 tomara su papel como l\u00edder, pero en sociedad con lo Divino.<\/p>\n
La parash\u00e1 se llama Vaieilej por la primera palabra. Mois\u00e9s fue. \u00bfA d\u00f3nde fue? El Ibn Ezra dice que fue a cada tribu para informarles que \u00e9l no los guiar\u00e1, que est\u00e1 por morir, y para bendecirlos. La cortes\u00eda con que Mois\u00e9s se va es admirable: he hecho lo que he hecho. Ahora es el momento de que Josu\u00e9 guie el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (31:4-16) D-os har\u00e1 por ustedes lo que \u00c9l hizo con Sij\u00f3n y Og. Sean fuertes y firmes, no tengan miedo y no se preocupen; D-os estar\u00e1 con ustedes. El no los dejar\u00e1 solos y no los abandonar\u00e1.<\/p>\n
Los vers\u00edculos son instructivos. Mois\u00e9s repite la necesidad de ser fuerte, de no preocuparse, y de que D-os no los abandonar\u00e1. La duplicaci\u00f3n de las t\u00e9rminos es la manera en que Mois\u00e9s est\u00e1 diciendo que no ser\u00e1 f\u00e1cil. No piensen que el convenio con lo Divino hace la vida f\u00e1cil como un paseo por el parque. Mientras que \u00c9l est\u00e1 con ustedes, tienen que participar activamente en su propio destino.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (31:7-9) Mois\u00e9s llama a Josu\u00e9 y frente a todo el pueblo le encarga que sea fuerte y que tenga valent\u00eda. Porque D-os estar\u00e1 contigo, no te abandonar\u00e1, de modo que no temas. Y Mois\u00e9s escribi\u00f3 la Tor\u00e1 y se la dio a los portadores del Aron.<\/p>\n
Mois\u00e9s lo alienta mucho a Josu\u00e9: se jazak, fuerte, y amatz, poderoso. No temas. Aunque Mois\u00e9s acaba de decir exactamente lo mismo al pueblo, \u00e9l le asegura el \u00e9xito a Josu\u00e9. Mois\u00e9s se dirige a los temores de Josu\u00e9. Porque, aunque hay una promesa al pueblo jud\u00edo, quien sabe si yo, Josu\u00e9, me merezco ser su l\u00edder. Tal vez no soy digno de eso. Esa es la sana humildad que todos los l\u00edderes deber\u00edan exhibir. \u00bfQui\u00e9n soy yo para guiar a esta gran naci\u00f3n?<\/p>\n
4\u00aa Aliya (31:10-13) Hakhel: Cada siete a\u00f1os, durante Sukot, cuando todo el pueblo de Israel se re\u00fane, lee esta Tor\u00e1, as\u00ed todos aprender\u00e1n a temer y a cumplir la Tor\u00e1.<\/p>\n
Despu\u00e9s de alentar a Josu\u00e9, Mois\u00e9s escribe la Tor\u00e1, y aprendemos la Mitzva de Hakhel- la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 cada siete a\u00f1os. Y aunque Hakhel es una Mitzva importante, su aparici\u00f3n aqu\u00ed es curiosa. Mois\u00e9s est\u00e1 en transici\u00f3n. Se est\u00e1 yendo. Josu\u00e9 est\u00e1 siendo nombrado. \u00bfPor qu\u00e9 poner aqu\u00ed la Mitzva de Hakhel, de leer y ense\u00f1ar a la gente a temer a D-os? Tal vez, y esto es s\u00f3lo una suposici\u00f3n, la Mitzva de Hakhel no es para ense\u00f1ar al pueblo, pero para ense\u00f1ar al Rey. El Rey debe leer la Tor\u00e1 frente al pueblo. Tal vez esta es la versi\u00f3n de la Tor\u00e1 de la picaz\u00f3n de los siete a\u00f1os. Los l\u00edderes, los negocios, las instituciones, a menudo se mueven en ciclos de siete a\u00f1os. Despues de siete a\u00f1os, haz un inventario. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? \u00bfA d\u00f3nde te diriges? \u00bfEstas en la pista? Mois\u00e9s lo instruye a Josu\u00e9. Debes guiar a la gente. Servirle a D-os. Te ocurrir\u00e1 mucho como l\u00edder que te haga tener demasiada confianza, altanero, tal vez temeroso, pesimista. Cada siete a\u00f1os toma la Tor\u00e1 y l\u00e9ela, haz un inventario p\u00fablicamente. Recomienza frente a todo el pueblo. Cuando vean eso, \u00a1qu\u00e9 ejemplo de lecci\u00f3n! Ellos tambi\u00e9n recomenzar\u00e1n para servir a la gente y a D-os.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (31:14-19) D-os llama a Mois\u00e9s y a Josu\u00e9. Aparece una nube. \u00c9l dice: esta gente buscar\u00e1 \u00eddolos y abandonar\u00e1 mi convenio. Yo los dejar\u00e9. Yo esconder\u00e9 mi Cara y ellos sentir\u00e1n que los abandon\u00e9. Con seguridad que Yo Me ocultar\u00e9 de ellos. Escribe este canto. Ens\u00e9\u00f1ales, para que sea un testimonio para ellos.<\/p>\n
Esta aliya se vuelve dura. Ahora no es Mois\u00e9s hablando, pero es D-os habl\u00e1ndoles a Mois\u00e9s y a Josu\u00e9. Los jud\u00edos se rebelar\u00e1n. Y Hashem se retirar\u00e1, dejar\u00e1 a los jud\u00edos que sufran las consecuencias que acontecer\u00e1n. El mayor misterio teol\u00f3gico est\u00e1 incluido en este vers\u00edculo: \u201cYo ocultar\u00e9 Mi Cara de ustedes\u201d. Escalofriante. Y se repite: con certeza ocultar\u00e9 Mi Cara. El mayor desaf\u00edo teol\u00f3gico de nuestro tiempo, la incre\u00edble tragedia del Holocausto tiene que luchar con este eclipse Divino, Ocultando Su Cara. \u00bfCu\u00e1ndo y porque oculta Su Cara? La Tor\u00e1 lo dice, pero no lo explica. Y mientras que la historia jud\u00eda est\u00e1 repleta de tragedias, aparentemente momentos de eclipse Divino, por lo menos en nuestros tiempos nos confortamos con lo opuesto: nosotros, los que hemos regresado a Su tierra, nos reconfortamos con el Resplandor de Su Cara.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (31:20-24) Yo traer\u00e9 al pueblo a la tierra, pero ellos responder\u00e1n a su \u00e9xito con rebeld\u00eda. Que este canto est\u00e9 listo cuando esto ocurra. Mois\u00e9s escribi\u00f3 el canto y se lo ense\u00f1\u00f3 a la gente. Nuevamente le encarg\u00f3 a Josu\u00e9 que fuera fuerte.<\/p>\n
Pareciera que Mois\u00e9s es generoso con Josu\u00e9. Como si dijera: \u201cCuando las cosas se ponen feas, no asumas la culpa. Todo lo que puedes hacer es guiar. Si la gente te sigue o si se rebela, no es por tu obra. Se fuerte\u201d. Generosidad hacia el pr\u00f3ximo l\u00edder, haciendo todo lo posible para ayudarlos a tener \u00e9xito, es el signo de un l\u00edder que no gu\u00eda para su propio ego, y que no quisiera que el pr\u00f3ximo l\u00edder sea mejor que \u00e9l, pero es el signo de un l\u00edder que sirve a su gente y s\u00f3lo quiere su \u00e9xito.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (31:25-30) Mois\u00e9s le ordena a los Levitas que pongan la Tor\u00e1 en el costado del Aron, como un testimonio permanente. Porque yo conozco a esta gente y son obstinados y ariscos. Junten a todos los l\u00edderes de modo que pueda dirigirme a ellos, porque estoy seguro de que despu\u00e9s de mi muerte, habr\u00e1 deslealtad. Y Mois\u00e9s dijo las palabras del canto a la gente.<\/p>\n
El canto al cual Mois\u00e9s se refiere una y otra vez pareciera ser Ha\u2019azinu en la pr\u00f3xima parash\u00e1. La historia tendr\u00e1 su parte de sorpresas. Pero habr\u00e1 extensiones de la historia, que, aunque tr\u00e1gicas y llenas de sufrimiento, no deben ser crisis teol\u00f3gicas. En el amanecer de nuestra historia, ya estamos esperando lo inesperado, enfrentando la historia con un sobrio sentido de \u00e9xito y desaf\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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