Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Esta parash\u00e1 comienza la finalizaci\u00f3n de la Tor\u00e1. El libro Devarim consiste en el largo discurso de Mois\u00e9s al final de su vida. Su discurso est\u00e1 hermosamente formado, una obra maestra del pasado, presente, y futuro. Comenz\u00f3 con una revisi\u00f3n de nuestra historia, incluyendo \u00e9xitos y fallos y sus lecciones para el inminente establecimiento de la tierra. Entonces deline\u00f3 como se deber\u00eda ver una sociedad jud\u00eda: 170 mitzvot (mandamientos) incluyendo monote\u00edsmo \u00e9tico en todo su esplendor, la edificaci\u00f3n de la naci\u00f3n y sus sistemas judicial, legislativo y ejecutivo, y las importantes pautas \u00e9ticas en la vida de los individuos. La parash\u00e1 KiTav\u00f3 tiene s\u00f3lo seis mitzvot. Es el comienzo del encargo final de Mois\u00e9s al pueblo. Es seguido por cuatro cap\u00edtulos muy cortos que combinados ser\u00edan un cap\u00edtulo muy largo. El significado es que luego de KiTav\u00f3 estamos apenas a un cap\u00edtulo muy corto de la conclusi\u00f3n de la Tor\u00e1. Este es el final de nuestra Tor\u00e1. Y esta secci\u00f3n no trata del presente, el pronto establecimiento en la tierra. Atisba el futuro, el futuro distante, el exilio que sigue al exitoso asentamiento en la tierra.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim 26:1-11) Una vez establecidos en la tierra, traigan sus primeros frutos como una ofrenda. Cuando los ofrezcan, declaren lo siguiente: mis antepasados bajaron a Egipto, fueron esclavizados, te rogaron y Tu los liberaste con brazo fuerte, y los trajiste a esta tierra de leche y miel. Y yo reconozco que me benefici\u00e9 con ello, regocij\u00e1ndome con todo lo bueno que me ha sido dado.<\/p>\n
Esta mitzv\u00e1 (mandamiento) de bikurim, los primeros frutos, es muy hermosa. Pero adem\u00e1s de su innata belleza, est\u00e1 su significado en la narraci\u00f3n de Devarim. En bikurim, el granjero exitoso manifiesta totalmente su buena fortuna por hallarse en el lugar en que se encuentra. El est\u00e1 sobre los hombros de nuestra historia. Egipto, la liberaci\u00f3n, la tierra, y ahora mi peque\u00f1o yo, disfrutando de la generosidad de la tierra. Es un hermoso mandamiento de gratitud y aprecio. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 presagiando. Mois\u00e9s est\u00e1 diciendo: sepan, mi gente, que esta es la manera en que deben vivir. Agradecido, consciente, con sentido de la historia, emplazando a D-os en el centro de su \u00e9xito. Y regocij\u00e1ndose, teniendo simja. Este es un presagio de las horribles maldiciones que Mois\u00e9s delinear\u00e1 en caso de que este ideal no se cumpla. Esta es la manera que deber\u00eda ser. Y puede ser.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (26:12-15) En el tercer a\u00f1o declaren que se han entregado todos los diezmos: he dado los diezmos sagrados, as\u00ed como los de los Levitas y los necesitados. Hice todo lo que se me orden\u00f3 que hiciera. Baja Tu mirada desde Tu lugar santo en los cielos y bend\u00edcenos en esta tierra destilando con leche y miel.<\/p>\n
Los diezmos incluyen regalos para los Cohanim y los Levitas, apoyo comunitario a los l\u00edderes religiosos. Y tambi\u00e9n abarca un tipo legislado de asistencia social. El producto de maaser sheni llega masivamente a Jerusal\u00e9n, llen\u00e1ndola de comida barata, creando una red de seguridad para los necesitados. Y en el tercer a\u00f1o, el 10% directamente para los pobres. En estos dos cortos vers\u00edculos, estos dos mandamientos, definen la vida jud\u00eda como debiera ser. Monote\u00edsmo, la centralidad de Su lugar en Jerusal\u00e9n, sensibilidad religiosa y atenci\u00f3n a los necesitados. Monote\u00edsmo \u00e9tico. Lo que debiera ser y lo que podemos ser.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (26:16-19) Hoy, D-os les est\u00e1 ordenando que cumplan Sus mandamientos con todo el coraz\u00f3n. Hoy, ustedes declaran que \u00c9l ser\u00e1 vuestro D-os y que cumplir\u00e1n todas Sus leyes. Y \u00c9l declara que ser\u00e1n una naci\u00f3n querida, que los elevar\u00e1 para ser una naci\u00f3n de gente gloriosa y sagrada.<\/p>\n
Una declaraci\u00f3n breve pero poderosa. Los dos estamos comprometidos: nosotros con \u00c9l y \u00c9l con nosotros. Esta es nuestra noble disposici\u00f3n. Toda la Tor\u00e1 ha sido esta historia: somos Su gente, \u00c9l es nuestro D-os.<\/p>\n
4\u00aa Aliya ((27:1-10) Mois\u00e9s y los ancianos le ordenaron a la gente: cuando entren a la tierra, establezcan un monumento de piedras con esta Tor\u00e1 entera escrita sobre ellas. Construyan un altar delante de ella, ofrezcan sacrificios y regoc\u00edjense delante de D-os. Mois\u00e9s, los Cohanim, y los Levitas hablaron: sepan que hoy son el pueblo de D-os.<\/p>\n
Monumentos, piedras, permanencia. La Tor\u00e1 ser\u00e1 permanente en la vida en la tierra. Presten atenci\u00f3n a la gente que Mois\u00e9s recluta aqu\u00ed: primero los ancianos se le unen ordenando a la gente. Luego los Cohanim, y luego los Levitas. El est\u00edmulo le llega a la gente de todos los niveles de liderazgo.<\/p>\n
Y la palabra Hayom, hoy, se encuentra tres veces en cuatro vers\u00edculos de la aliya previa y tres veces en s\u00f3lo diez vers\u00edculos de la presente aliya. Rashi comenta que deber\u00edamos sentir como si nos hubieran entregado los mandamientos hoy: actuales, emocionantes, importantes. Pero la otra cara de esta relaci\u00f3n rec\u00edproca tambi\u00e9n debiera ser diariamente actualizada: que debi\u00e9ramos sentir todos los d\u00edas, todo el tiempo, que D-os no ve como una naci\u00f3n querida. Los mitzvot deben ser actuales, la majestuosidad de nuestro puesto debiera tambi\u00e9n ser actualizada diariamente.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (27:11-28:6) Mois\u00e9s le orden\u00f3 a la gente: seis tribus deben estar en Har Gerizim, seis en Har Eval. Los Levitas deber\u00e1n estar entre las monta\u00f1as, pronunciando lo siguiente y el pueblo corroborando con Amen. Maldito es el que: forma \u00eddolos en privado, maldice a los padres, altera las demarcaciones de la tierra con su vecino, enga\u00f1a al ciego, manipula la justicia de los d\u00e9biles, consuma incesto, golpea a otro en privado, recibe un soborno que resulta en castigo corporal, o falla en guardar la Tor\u00e1. Las bendiciones y maldiciones: si guardan los mandamientos, ser\u00e1n una naci\u00f3n gloriosa. Ser\u00e1n bendecidos con hijos, frutos, y reba\u00f1os.<\/p>\n
La dram\u00e1tica presentaci\u00f3n de quien es maldecido es sobresaliente: todo en privado. Con todas las necesidades de liderazgo comunitario, el n\u00facleo de nuestra vida religiosa es nuestra relaci\u00f3n personal con D-os. Las cosas que hacemos en privado son las que realmente prueban nuestra lealtad. Cuando nadie est\u00e1 mirando, \u00c9l lo hace. Esto es lo que presagia las bendiciones y maldiciones venideras. Porque nunca estaremos en una posici\u00f3n de evaluar plenamente las virtudes o fallos de nuestra gente, porque, \u00bfqui\u00e9n puede ver dentro de los corazones de los seres humanos?<\/p>\n
6\u00aa Aliya (28:7-69) Ser\u00e1n bendecidos con \u00e9xitos militares, con abundancia de los tesoros de D-os, y sobresaliendo sobre otros. Pero si no cumplen los mandamientos, ser\u00e1n maldecidos. En descendencia, frutos, reba\u00f1os, enfermedad. Los enemigos te perseguir\u00e1n. Ser\u00e1n carro\u00f1a en los campos. Enfermedad, ceguera, demencia, vagando sin direcci\u00f3n. No disfrutar\u00e1n de los frutos de su trabajos, les ser\u00e1n arrancados. Esto los volver\u00e1 locos a todos. Ser\u00e1n llevados a otras naciones, y all\u00e1 servir\u00e1n a \u00eddolos. Sus esfuerzos all\u00ed no tendr\u00e1n \u00e9xito. Ustedes se hundir\u00e1n, otras naciones surgir\u00e1n. Ser\u00e1n ridiculizados como los que abandonaron a D-os, neg\u00e1ndose a Servirle por sus \u00e9xitos. Todo se desintegrar\u00e1, vuestra familia, vuestra estructura social, aquellos que les son queridos. Las enfermedades los disminuir\u00e1n. En lugar de ser como las estrellas del firmamento, ser\u00e1n min\u00fasculos. Ser\u00e1n esparcidos alrededor del mundo, sirviendo \u00eddolos, sin encontrar consuelo, temerosos d\u00eda y noche. Incluso terminar\u00e1n en Egipto, al lugar que nunca debieran retornar. Este es el convenio de las planicies de Moab.<\/p>\n
Esta es la aliya de las maldiciones; que ocurrir\u00e1 si abandonamos a D-os y a los mitzvot. Y es larga: 63 vers\u00edculos, una de las m\u00e1s largas de la Tor\u00e1. En esta, Mois\u00e9s proyecta mucho mas all\u00e1 del presente. Se entiende que ha estado preocupado con lo que es necesario para construir la naci\u00f3n jud\u00eda exitosa. \u00c9l ha descripto lo que podemos esperar de la vida en el pa\u00eds; sus desaf\u00edos, como idolatr\u00eda, su gloria, su generosidad. Ahora mira al futuro distante. Habr\u00e1 un tiempo de exilio. Yo se que todav\u00eda ni siquiera entramos a la tierra todav\u00eda, pero habr\u00e1 un tiempo en que perderemos esta tierra. Nos faltar\u00e1 gratitud, faltar\u00e1 lealtad y vendr\u00e1 el exilio. Nuestra experiencia en el exilio ser\u00e1 horrible: enfermedad, fracaso, inseguridad, total derrumbe social. \u00bfY, como termina todo? Bueno, no termina. No hay un final feliz. Quedamos en el aire, vagando, sufriendo, disminuidos. Pero esto es esta parash\u00e1. Mois\u00e9s regresa la semana entrante para mirar al futuro con una de las parashiot (cap\u00edtulos) m\u00e1s hermosas de la Tor\u00e1, la parash\u00e1 de Teshuva. Pero terminando esta descripci\u00f3n de las maldiciones sin una conclusi\u00f3n es poderosamente po\u00e9tica; nos deja con un sentimiento terrible de falta de satisfacci\u00f3n y miedo.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (29:1-18) Mois\u00e9s llam\u00f3 al pueblo y habl\u00f3: ustedes cuentan todas las maravillas de Egipto, pero no llev\u00f3 hasta el d\u00eda de hoy para comprender su significado. \u00c9l los guio, venci\u00f3 naciones entreg\u00e1ndoles sus tierras. De modo que guarden el convenio de vivir con visi\u00f3n.<\/p>\n
Esta corta aliya enga\u00f1a con una declaraci\u00f3n breve, sorprendente y profunda. \u201cNos ha tomado hasta el d\u00eda de hoy para entender nuestra historia\u201d. No debi\u00e9ramos permitirnos nunca el ser superficial, presumidos, que entendemos la historia y los t\u00e9rminos de D-os. Les llev\u00f3 a aquellos en el desierto 40 a\u00f1os para apreciar plenamente su historia, la din\u00e1mica de D-os en su historia. Entender Sus caminos no es f\u00e1cil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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