{"id":161019,"date":"2022-09-07T14:35:17","date_gmt":"2022-09-07T12:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=161019"},"modified":"2022-09-07T23:02:39","modified_gmt":"2022-09-07T21:02:39","slug":"parasha-kitetse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2022\/09\/07\/parasha-kitetse\/","title":{"rendered":"PARASH\u00c1 KI TETZ\u00c9"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por el Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"EN-US\">Parash\u00e1 Ki Tetze<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">Esta parash\u00e1 contiene 74 mitzvot (mandamientos), m\u00e1s que cualquier otro cap\u00edtulo de la Tor\u00e1. Es el tercer cap\u00edtulo de mitzvot, Ekev, Shoftim, y Ki Tetze. Mois\u00e9s comenz\u00f3 su largo discurso revisando las experiencias fundamentales en el desierto y sus lecciones, su intenci\u00f3n era que la entrada a la tierra sea exitosa. Entonces, no habl\u00f3 de c\u00f3mo entrar a la tierra, pero como vivir en ella; la edificaci\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda. En los cap\u00edtulos de Ekev y Shoftim, deline\u00f3 la sociedad nacional jud\u00eda, de manera excelente. Debe ser una sociedad monote\u00edsta \u00e9tica, y, por lo tanto, deline\u00f3 las leyes para evitar la idolatr\u00eda, la importancia de lo que ser\u00eda Jerusal\u00e9n, y las leyes de generosidad, de compartir con otros. Entonces pas\u00f3 de los principios de monote\u00edsmo \u00e9tico a los fundamentos de nuestra naci\u00f3n, el poder judicial, ejecutivo y la legislatura. Y ahora en KiTetse, se enfoca en los mitzvot personales. La edificaci\u00f3n de una naci\u00f3n requiere gobierno, cortes, y chequeos y balances. Pero el gobierno no hace una gran naci\u00f3n, s\u00f3lo regula el comportamiento dentro de ciertas amplias estructuras. La grandeza se encontrar\u00e1 en la vida diaria de la gente; como se tratan entre s\u00ed, como se ayudan, lo que dicen y lo que dan, como viven diariamente con bondad y generosidad. Aqu\u00ed es donde se encontrar\u00e1 la grandeza del pueblo jud\u00edo. Tal vez dicho de diferente manera: la Parash\u00e1 Shoftim producir\u00e1 titulares. El sistema de cortes, el rey, las guerras. Estos son buenos titulares. La Parash\u00e1 KiTetse nunca dar\u00e1 titulares: devolviendo un objeto perdido, pagando los sueldos en tiempo, relaciones sanas dentro del matrimonio. Respeto a los dem\u00e1s no hace titulares, pero hace a una naci\u00f3n grande.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">1\u00aa. Aliya (Devarim 21:10-21)&nbsp;<b class=\"\">La Mujer Cautiva:&nbsp;<\/b>no se puede casar con una mujer capturada en la guerra hasta pasados 30 d\u00edas y la pasi\u00f3n disminuy\u00f3.&nbsp;<b class=\"\">Primog\u00e9nito:&nbsp;<\/b>los derechos del primog\u00e9nito a una doble porci\u00f3n no deben ser dirigidos a un primer nacido de una mujer m\u00e1s favorecida.&nbsp;<b class=\"\">Ben Sorer Umoreh:&nbsp;<\/b>un ni\u00f1o descarado y glot\u00f3n entrando en la edad adulta, ser\u00e1 juzgado por el miedo de un comportamiento igual aumentado en el futuro.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">El soldado puede casarse con una mujer no-jud\u00eda capturada en la guerra, pero s\u00f3lo despu\u00e9s de un mes de verla todos los d\u00edas en un estado descuidado. Pero lo que se dej\u00f3 sin decir es mucho m\u00e1s importante: la guerra acarrea saqueos y violaciones de mujeres. Se ve a las mujeres como el bot\u00edn de guerra. No en el ej\u00e9rcito jud\u00edo. El permiso otorgado para casarse con esta mujer despu\u00e9s de un mes expone una \u00e9tica mucho m\u00e1s b\u00e1sica de la guerra: la guerra no debe ser vista jam\u00e1s por el ej\u00e9rcito jud\u00edo como una excusa para el abuso de mujeres.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">2\u00aa. Aliya (21:22-22:7)&nbsp;<b class=\"\">Entierro:&nbsp;<\/b>No permitan que cuelguen el cuerpo de alguien sentenciado a muerte. Debe ser enterrado inmediatamente.&nbsp;<b class=\"\">Devoluci\u00f3n de Propiedad Perdida:&nbsp;<\/b>No aparten sus ojos de la propiedad perdida; devu\u00e9lvanla a su due\u00f1o. Ayuden a un&nbsp;<b class=\"\">animal sobrecargado&nbsp;<\/b>que se ha postrado; no eviten mirarlo. No usen&nbsp;<b class=\"\">ropa del sexo opuesto.&nbsp;&nbsp;<\/b>Antes de sacar los huevos o pichones de un nido,&nbsp;<b class=\"\">alejen&nbsp;<\/b>a la ave madre.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">Observen a la \u00e9tica impl\u00edcita. Una persona sentenciada a muerte ha cometido el m\u00e1s serio de los pecados. Sin embargo, los seres humanos nunca pierden el derecho a la dignidad. Incluso uno sentenciado a muerte es un ser humano; su cuerpo no debe dejarse suspendido, debe ser enterrado inmediatamente. Los seres humanos pueden manchar su dignidad con cr\u00edmenes terribles merecedores de la muerte; pero nunca pierden su esencial dignidad humana.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">Mas a\u00fan, hay una \u00e9tica impl\u00edcita en la devoluci\u00f3n de propiedad perdida. La \u00e9tica legal s\u00f3lo puede legislar que no da\u00f1e tu propiedad. Pero la \u00e9tica jud\u00eda va mucho m\u00e1s all\u00e1, tengo que movilizarme para ayudar a tu propiedad. No puede haber observadores pasivos, debemos movilizarnos para salvar la vida o la propiedad de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">3\u00aa. Aliya (22:8-23:7) Construye un&nbsp;<b class=\"\">cerco en tu techo&nbsp;<\/b>para prevenir accidentes.&nbsp;<b class=\"\">No plantes&nbsp;<\/b>vides y granos<b class=\"\">&nbsp;<\/b>juntos, no&nbsp;<b class=\"\">ares&nbsp;<\/b>con bueyes y mulas juntos, no&nbsp;<b class=\"\">uses<\/b>&nbsp;lana y lino<b class=\"\">&nbsp;juntos<\/b>. Un hombre no debe&nbsp;<b class=\"\">calumniar&nbsp;<\/b>a su nueva esposa diciendo que no es virgen, ni debe cometer&nbsp;<b class=\"\">adulterio&nbsp;<\/b>con una mujer casada o una mujer prometida, ni&nbsp;<b class=\"\">violar&nbsp;<\/b>a una mujer soltera. Uno no puede&nbsp;<b class=\"\">casarse<\/b>&nbsp;con un mamzer, ni con un hombre de Am\u00f3n o Moab.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">En esta aliya tenemos mitzvot que cubren lo m\u00e1s b\u00e1sico de la vida diaria: nuestros hogares, nuestros campos o sustento, nuestras ropas, y nuestras relaciones de pareja. Cada una de estas regula aspectos b\u00e1sicos de nuestras vidas. Aqu\u00ed encontramos el significado m\u00e1s profundo de esta parash\u00e1. La Tor\u00e1 infunde nuestras vidas con significado. Nuestras relaciones, nuestros hogares, nuestra comida, nuestra ropa: todas estas cosas adquieren significado cuando est\u00e1n reguladas por los mitzvot. El Rabino Soloveitchik llam\u00f3 a esto redenci\u00f3n o geula; la vida mundana del hombre es redimida de su vulgaridad y vac\u00edo por los mitzvot. De repente lo gastado y trivial, la vida banal que vivimos adquiere significado, una expresi\u00f3n de lealtad a nuestro Creador y a su amor por nosotros al darnos los mandamientos.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">4\u00aa Aliya (23:8-23:24) Es&nbsp;<b class=\"\">permitido contraer matrimonio&nbsp;<\/b>con alguien de Edom o Egipto. Los&nbsp;<b class=\"\">Campamentos militares&nbsp;<\/b>deben ser tratados con cierto grado de&nbsp;<b class=\"\">limpieza,&nbsp;<\/b>los ba\u00f1os deber\u00e1n hacerse fuera del campamento. Ya que la presencia de D-os va con vosotros, vuestro campamento tiene santidad.&nbsp;<b class=\"\">Protejan&nbsp;<\/b>a un esclavo que se escap\u00f3. No practiquen&nbsp;<b class=\"\">prostituci\u00f3n,&nbsp;<\/b>ni acepten sus ganancias como ofrendas. No cobren&nbsp;<b class=\"\">inter\u00e9s por un pr\u00e9stamo.&nbsp;<\/b>Cumple con tu&nbsp;<b class=\"\">promesa<\/b>, no demores el cumplimiento. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">No se permite el cobro de inter\u00e9s por un pr\u00e9stamo. Este es un tipo de beneficio legislado por la Tor\u00e1. Cuando una persona tiene problemas y necesita un pr\u00e9stamo, es susceptible a la usura. Si necesita dinero y est\u00e1 desesperado, que mejor situaci\u00f3n para explotarlo. La Tor\u00e1 proh\u00edbe aprovecharse de la mala fortuna. Encuentren otra manera de sacar provecho, no de la mala fortuna de otro.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">5\u00aa. Aliya (23:25-24:4) Los&nbsp;<b class=\"\">cosechadores&nbsp;<\/b>pueden comer uvas o granos mientras cosechan.&nbsp;<b class=\"\">Divorcio:<\/b>&nbsp;el divorcio debe llevarse a cabo con un documento de divorcio (Get). Si la mujer se casa con otro hombre, no puede regresar y casarse con el primer marido.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">El permitirle a un trabajador comer lo que est\u00e1 cosechando, es la introducci\u00f3n de la \u00e9tica del empleador. Ser un empleador viene con responsabilidad, la vida de otros est\u00e1 en sus manos. Permitirle al trabajador comer lo que est\u00e1 cosechando es simplemente una muestra de sensibilidad por los sentimientos del trabajador. El derecho del trabajador tiene su base en estos vers\u00edculos.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">El divorcio de obtiene con un Get o documento de divorcio. Mientras que la creaci\u00f3n de un matrimonio se llama kidushin y tiene santidad, la disoluci\u00f3n de un matrimonio debe ser absoluta y completa. El Get se llama sefer kritut, un documento de disoluci\u00f3n total. La esencia del divorcio es otorgarle a la mujer libertad total. Crear una relaci\u00f3n es matrimonio; otorgar libertad total es divorcio.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">&nbsp;<\/span><span class=\"\" lang=\"ES\">6\u00aa Aliya (24:5-13)&nbsp;<b class=\"\">Primer a\u00f1o de matrimonio:&nbsp;<\/b>no vayas a la guerra durante el primer a\u00f1o de matrimonio; trae j\u00fabilo a tu nueva esposa. El&nbsp;<b class=\"\">secuestro&nbsp;<\/b>es una ofensa primordial. Recuerda el&nbsp;<b class=\"\">Tzarat&nbsp;<\/b>de Miriam y guarda sus leyes. Puedes tomar&nbsp;<b class=\"\">colateral,&nbsp;<\/b>pero s\u00f3lo con el acuerdo del due\u00f1o. Si el due\u00f1o necesita el colateral, regr\u00e9salo cada noche.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">Si te presto dinero y estoy preocupado que no me lo pagar\u00e1s, puedo asegurar mi pr\u00e9stamo con un colateral. Eso tiene sentido. Pero el otorgar un colateral, aunque sea justo, debe ser justo para el prestatario tambi\u00e9n. Las leyes monetarias traen el balance a intereses conflictivos. Benefician al prestamista, traen desventaja al prestatario. Y beneficiando al prestatario tiene un costo para el prestamista. La Tor\u00e1 nos alerta para que seamos sensibles en todos nuestros tratos monetarios; la acci\u00f3n que beneficia a uno puede perjudicar a otro. El balancear las necesidades de los dos es el mensaje de las reglas del colateral.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">7\u00aa. Aliya (24:14-25:16) No retengas&nbsp;<b class=\"\">sueldos,&nbsp;<\/b>los trabajadores deben ser pagados antes del final del d\u00eda. No&nbsp;<b class=\"\">perviertas la justicia&nbsp;<\/b>del extranjero o la viuda. Durante la cosecha de granos, olivas, o uvas, deja lo que se cae para los necesitados. Nunca se dar\u00e1n m\u00e1s de 40&nbsp;<b class=\"\">latigazos<\/b>.&nbsp;<b class=\"\">Yibum:&nbsp;<\/b>el hermano se casar\u00e1 con la viuda de su hermano que no tuvo hijos y as\u00ed mantendr\u00e1 su nombre. Mant\u00e9n s\u00f3lo&nbsp;<b class=\"\">pesas&nbsp;<\/b>y medidas&nbsp;<b class=\"\">exactas<\/b>. Recuerda lo que&nbsp;<b class=\"\">Amalek&nbsp;<\/b>te hizo atacando a los d\u00e9biles cuando salieron de Egipto. Borren cualquier memoria de \u00e9l.<\/span><\/p>\n<p class=\"x_MsoNormal\"><span class=\"\" lang=\"ES\">En una aliya tenemos mitzvot de sueldos, justicia, benevolencia, latigazos, matrimonio levirato, honestidad en los negocios y Amalek. La falta de un patr\u00f3n claro en estos mitzvot es en s\u00ed mismo educativo. Tal vez Mois\u00e9s, se mueve deliberadamente de generosidad a justicia, a negocios, a guerra. El desea cubrir los mitzvot en todos los aspectos de nuestras vidas. Nuestras vidas incluyen hogares y relaciones, y trabajo, y guerra, y honestidad, y mantener nuestra palabra, y pagar a nuestros trabajadores, y m\u00e1s\u2026y m\u00e1s\u2026y m\u00e1s. Mois\u00e9s est\u00e1 describiendo nuestras vidas. Y dici\u00e9ndonos que en todos los aspectos de nuestras vidas tenemos mitzvot; maneras de hacer las cosas noblemente y con santidad. Y que pr\u00e1cticamente no hay ning\u00fan aspecto de la vida que no tiene mitzvot. Es esta riqueza de comportamiento en nuestra vida personal que es verdaderamente el ingrediente necesario para edificar una naci\u00f3n. La naci\u00f3n jud\u00eda ser\u00e1 edificada sobre el monote\u00edsmo \u00e9tico, sobre instituciones nacionales que se mantendr\u00e1n en l\u00ednea, pero fundamentalmente una gran naci\u00f3n se edifica en los hogares y en la vida privada de sus ciudadanos. La naci\u00f3n se edifica en el comportamiento privado y reservado de su gente, en todos los aspectos de sus vidas.&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por el Rav Reuven Tradburks Parash\u00e1 Ki Tetze &nbsp;Esta parash\u00e1 contiene 74 mitzvot (mandamientos), m\u00e1s que cualquier otro cap\u00edtulo de la Tor\u00e1. Es el tercer cap\u00edtulo de mitzvot, Ekev, Shoftim, y Ki Tetze. 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