Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Parash\u00e1 Re\u2019eh comienza una secci\u00f3n repleta de Mitzvot (mandamientos). En los pr\u00f3ximos tres parashiot (cap\u00edtulos) hay 170 Mitzvot, un cuarto de todas las que se encuentran en la Tor\u00e1. En la corriente del discurso de Mois\u00e9s, el cambia de una charla de c\u00f3mo llegamos a donde estamos ahora, a una charla de c\u00f3mo debemos vivir en la tierra. No hablemos m\u00e1s acerca de eso, ahora hablamos sobre eso, la creaci\u00f3n de una sociedad jud\u00eda en la tierra. En las primeras tres parashiot (cap\u00edtulos) de Dvarim, el revis\u00f3 nuestra historia y sus lecciones. Si dudan de que pueden tomar la tierra, recuerden el pecado de los esp\u00edas, no repitan su incertidumbre. Si dudan de su habilidad, recuerden las victorias sobre Sij\u00f3n y Og. Si est\u00e1n preocupados porque las naciones son demasiado poderosas para ustedes, recuerden las maravillas de Egipto; \u00c9l har\u00e1 lo que es necesario. Si dudan de su valor, recuerden a Sina\u00ed; \u00c9l eligi\u00f3 hablar con ustedes, Su gente. Y si piensan que son superiores, recuerden su falla con el becerro de oro. Estos primeros tres cap\u00edtulos se dirigen a los pensamientos, dudas, preocupaciones, en la mente de la gente; Mois\u00e9s alivia esas incertidumbres a trav\u00e9s del recuento de las lecciones de su jornada hasta aqu\u00ed. Ahora Mois\u00e9s comienza a dirigirse a la sociedad que deseamos construir en la tierra. \u00bfCu\u00e1les son los cimientos de esta nueva sociedad? \u00bfCu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas? Sus principios. Sus valores. A esto se dirige Mois\u00e9s ahora, a trav\u00e9s del lenguaje de Mitzvot. Deber\u00e1 ser una sociedad centrada en D-os. Vuestra lealtad a D-os ser\u00e1 desafiada, debe ser protegida atentamente. Y una sociedad generosa.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (Dvarim 11:26-12:10) Sit\u00fao delante de ustedes bendiciones por cumplir con los Mitzvot, y maldiciones si no los cumplen. Est\u00e1n entrando a la tierra y se establecer\u00e1n en ella. Estas son las leyes: libren la tierra de \u00eddolos, si se encuentran en las monta\u00f1as, colinas, o debajo de los \u00e1rboles. Y, por lo tanto, desarraiguen el servicio de ellos. No sirvan a su D-os en muchos lugares, m\u00e1s bien S\u00edrvanle en un lugar que yo elijo. All\u00ed es donde traer\u00e1n sus ofrendas. Y, all\u00ed es donde se regocijar\u00e1n.<\/p>\n
Aqu\u00ed por primera vez nos presentan la noci\u00f3n de un Templo; hay un, y solamente un lugar de servicio nacional a D-os.<\/p>\n
Teniendo un solo lugar, reforzamos la idea que s\u00f3lo hay un D-os. Y nos presentan la idea de simja. Sirviendo a D-os en este \u00fanico lugar central, tendr\u00e1n simja. Simja es la alegr\u00eda interna, la satisfacci\u00f3n, el j\u00fabilo de pararnos frente a D-os. La verdadera alegr\u00eda, es que nuestras vidas tienen sentido, que tenemos una relaci\u00f3n valorada con D-os y que \u00c9l est\u00e1 con nosotros; nada pudiera tener m\u00e1s significado o ser m\u00e1s satisfactorio. Eso es simja, j\u00fabilo interno.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (12:11-28) El lugar donde D-os decide morar, ser\u00e1 el lugar donde traer\u00e1n sus ofrendas. Y all\u00ed se regocijar\u00e1n con sus familias, con sus trabajadores, y con los Levitas. Pueden consumir carne dondequiera que residan, pero no como una ofrenda sagrada. Los entes sagrados, deben realizarse s\u00f3lo en este lugar \u00fanico. Cuando disfrutan de fronteras expansivas y quieren consumir carne, pueden hacerlo sin ninguna restricci\u00f3n de tuma (impureza). Sin embargo, no consuman sangre. No deben ofrecer cosas sagradas y votos en sus localidades, s\u00f3lo en el lugar que \u00c9l elige.<\/p>\n
La Tor\u00e1 enfatiza la naturaleza exclusiva del Templo. Y al mismo tiempo, distinguiendo entre el consumo de carne y el Servicio Divino. Dondequiera que se encuentren pueden consumir carne; es mundano, rutinario, no es Servicio Divino. Consumo de carne para Servicio Divino s\u00f3lo puede ocurrir en un lugar, el lugar central.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (12:29-13:19) Cuando se establezcan en la tierra, sean cautelosos de las trampas atractivas de las religiones de la tierra. Aunque estar\u00e1n tentados de aprender como sirven a sus dioses y tomar prestado de ello, no lo hagan. Nosotros tenemos el nuestro, no sumen ni resten del nuestro. Si un profeta predice futuros hechos con exactitud, pero le indica a la gente que siga a un D-os falso, no lo escuchen. Ustedes deben seguir a D-os. Si tu hermano, hijo, hija, o incluso tu mujer o mejor amigo tratan de convencerte de seguir a un \u00eddolo, no los escuches. Deben darles la muerte por tratar de influenciar a la gente al culto de \u00eddolos, no los protejas. Si toda una ciudad adora \u00eddolos, debe ser destruida.<\/p>\n
Esta aliya destaca la fascinaci\u00f3n del culto de \u00eddolos, los enganches, los anzuelos que atraen a la gente. En particular cuatro enganches: la belleza de las practicas, el poder del profeta carism\u00e1tico, la atracci\u00f3n de la gente cercana a nosotros, la influencia de la multitud. Las religiones del mundo tienen su atracci\u00f3n. Hay muchas practicas distinguidas, mucha grandeza, inspiraci\u00f3n y belleza. Ustedes se preguntar\u00e1n si tal vez nuestros servicios pueden ser realzados por cantores evangelistas o la majestuosidad del \u00f3rgano de la iglesia. No busquen lo mejor de ellos. Por dos razones: nuestras manejos son nuestros. Nosotros Le servimos de la manera que \u00c9l nos dice. Y la segunda, que, incursionando en sus manejos, se ponen en riesgo de ser atra\u00eddos a cambiar lados, y simplemente quedarse del lado de ellos.<\/p>\n
Y la gente influencia a la gente. El profeta, que a trav\u00e9s de su predicci\u00f3n del futuro tiene autoridad, tiene mucha influencia. No lo escuchen si profesa su creencia en \u00eddolos. As\u00ed tambi\u00e9n los cercanos a nosotros, parientes, esposas, mejores amigos. La gente escucha a la gente a quien le tiene confianza. Pero no si te acercan a los \u00eddolos. Y el poder del grupo, presi\u00f3n social, una ciudad entera. Para todos estos, es dif\u00edcil ponerse en contra de ellos, en tela de juicio. Nosotros protegemos a nuestros l\u00edderes, a nuestra familia. Conocemos esto demasiado bien; el deseo de proteger a la persona en el poder, o al miembro de la familia, mientras tanto permiti\u00e9ndoles que contin\u00faen con sus maneras da\u00f1inas.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (14:1-21) Las leyes de kosher: se pueden comer animales rumiantes con la pezu\u00f1a partida. Pescado con aletas y escamas. Las aves de rapi\u00f1a no son kosher. Y no consuman un animal que muri\u00f3 por si mismo, ni cocinen un ternero en la leche de su madre. Las leyes de kashrut pueden ser vistas como una barrera contra el contacto con los pueblos de la tierra. Mientras que vemos lo Divino en cada persona, y eso nos exige respetar y honrar a cada persona por esa imagen Divina, la Tor\u00e1 est\u00e1 muy preocupada que, si nos acercamos mucho a un id\u00f3latra, nos veremos atra\u00eddos al culto de \u00eddolos. Demasiado cerca, demasiado peligroso. La comida es el foro de la intimidad social. Por lo tanto, nuestras reglas limitan estrictamente este contacto social para protegernos del deslizamiento a la idolatr\u00eda.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (14:22-29) Maaser Sheni: el 10% de lo que produces debe ser consumido en la cercan\u00eda del \u00e1rea del Templo. Si es demasiado para transportar, c\u00e1mbialo por dinero. El dinero debe ser usado para comida en el lugar sagrado, compartido con otros. Y te regocijar\u00e1s ante D-os.<\/p>\n
El Maaser Sheni es un mandamiento inusual. Trum\u00e1 es una cantidad dada a los Cohanim, como un impuesto para apoyar a los Cohanim. Maaser es el 10% que se le da a los Levitas, para apoyarlos. Pero Maaser Sheni, es el 10% del resto de la cosecha para ser consumido en el lugar sagrado, cerca del \u00e1rea del Templo; en Shilo eso quiere decir al alcance de la vista del \u00e1rea del Templo, en Jerusal\u00e9n, dentro de las murallas de la ciudad. Este mandamiento tiene dos alcances: 1) el agricultor se ve obligado de ir regularmente a apreciar la santidad del Mikdash y 2) Jerusal\u00e9n se llena de mercanc\u00eda. Si el 10% del producto tiene que terminar en Jerusal\u00e9n, los precios bajan por la oferta, y aquellos que necesitan saben que pueden encontrar abundancia de comida en Jerusal\u00e9n por precios bajos. Esta es una mitzva doble: un empuje al agricultor para mantenerse conectado con la santidad. Y otra red de seguridad para los necesitados; Jerusal\u00e9n se convierte en un granero, una ciudad de abundancia, de super\u00e1vit y, por lo tanto, de ayuda a quien lo necesita.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (15:1-18) Shmita para pr\u00e9stamos: el s\u00e9ptimo a\u00f1o cancela todos los pr\u00e9stamos. D-os te bendecir\u00e1 en la tierra y no habr\u00e1 pobres. Cuando alguien que est\u00e1 necesitado se te acerca, abre tu mano y dale lo que necesita. No retengas un pr\u00e9stamo cuando se acerca el a\u00f1o de Shmita sabiendo que ser\u00e1 cancelado. Mas bien dale, porque siempre habr\u00e1 gente necesitada. Un esclavo tambi\u00e9n ser\u00e1 liberado en el s\u00e9ptimo a\u00f1o. Dale en abundancia cuando lo liberes. Si quisiera seguir como tu esclavo, puede hacerlo. No resientas liberarlo, ya que trabaj\u00f3 para ti por seis a\u00f1os; D-os te bendecir\u00e1 por tu cumplimiento.<\/p>\n
Esta aliya y la anterior forman una segunda columna de la sociedad en la tierra: cuidado por los dem\u00e1s. La primera columna era una sociedad centrada en D-os, monote\u00edsmo, indicado por un Templo central donde se traen todas las ofrendas. La pr\u00f3xima columna es el cuidado por los dem\u00e1s. La cancelaci\u00f3n de pr\u00e9stamos cada siete a\u00f1os es una forma de bancarrota; permitiendo un nuevo comienzo a alguien que cay\u00f3 en tiempos dif\u00edciles. La Tor\u00e1 dice que no habr\u00e1 pobres. Y entonces, al final de la aliya dice que siempre habr\u00e1 pobres. Lo que quiere decir es que siempre habr\u00e1 gente necesitada. Pero cuando D-os te bendice con abundancia, no hay motivo para que esa gente siga necesitada; el agricultor compartir\u00e1 su abundancia. Cuando estes bendecido, comparte la bendici\u00f3n con aquellos que la necesitan. Habr\u00e1 gente necesitada; es tu deber asegurar que no permanecen de esa manera.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (15:19-16:7) El primog\u00e9nito de un animal ser\u00e1 ofrendado. Si est\u00e1 estropeado, debe ser consumido por el due\u00f1o. Pesaj: la ofrenda de Pesaj debe ser tra\u00edda al lugar que \u00c9l elige. Shavuot: t\u00fa y todos los tuyos se regocijar\u00e1n en el lugar que \u00c9l elige. Sukot: celebrar\u00e1s por siete d\u00edas en el tiempo de la cosecha, y estar\u00e1s alegre. En estas festividades, uno se presenta ante D-os y celebra con lo que ha sido bendecido.<\/p>\n
Los tres regalim, o festejos de peregrinaci\u00f3n, son ingenier\u00eda religiosa social. El jud\u00edo debe pasar tiempo en Jerusal\u00e9n habitualmente. Esa experiencia hace diferencia. Todos sabemos eso. Saliendo de nuestra rutina y experimentando un lugar santo m\u00e1s diferente y enrarecido, deja su marca. Aunque siempre estamos ante D-os, la jornada habitual a Jerusal\u00e9n, crea un v\u00ednculo acostumbrado con santidad enrarecida. Lo vemos en nuestros tiempos, lo privilegiados que somos de ver el impacto de la riqueza de nuestra moderna Jerusal\u00e9n sobre los jud\u00edos del mundo. \u00bfA cu\u00e1ntos de nosotros se nos prendi\u00f3 la chispa de nuestra jornada religiosa en las calles de Jerusal\u00e9n? Las festividades de peregrinaci\u00f3n son ingenier\u00eda social: la experiencia de la santidad del Mikdash, impacta positivamente la santidad de la gente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por el Rav Reuven Tradburks Parash\u00e1 Re\u2019eh comienza una secci\u00f3n repleta de Mitzvot (mandamientos). En los pr\u00f3ximos tres parashiot (cap\u00edtulos) hay 170 Mitzvot, un cuarto de todas las que se encuentran en la Tor\u00e1. En la corriente del discurso de Mois\u00e9s, el cambia de una…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":159948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[1122,7911,2566,1118],"class_list":["post-159947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-judaismo-es-2","tag-parasha-ree","tag-rav-reuven-tradburks","tag-shavei-israel-es-2"],"yoast_head":"\n