Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
El libro de Devarim es el mon\u00f3logo de Mois\u00e9s en la \u00faltima semana de su vida. Un mon\u00f3logo mas bien largo, la mayor parte de 28 cap\u00edtulos. \u00c9l tiene mucho para decir. \u00c9l no entrar\u00e1 en la tierra de Israel. El pueblo jud\u00edo lo har\u00e1. Transfiri\u00f3 el liderazgo con \u00e9xito, el sucesor de Aar\u00f3n es Elazar, el de Mois\u00e9s, Josu\u00e9.<\/p>\n
Previamente hemos visto palabras de despedida: Ya\u2019akov en la Parash\u00e1 Vaiej\u00ed, les comisiona a sus hijos. Pero no en 28 cap\u00edtulos. El de Ya\u2019akov es un cap\u00edtulo de 33 vers\u00edculos.<\/p>\n
En espa\u00f1ol, el nombre del libro es Deuteronomio, el Midrash lo llama Mishne Tora. Ambos significan dos- la segunda versi\u00f3n de la Tor\u00e1 o la repetici\u00f3n de la Tor\u00e1. Pero estos nombres son err\u00f3neos. Mois\u00e9s no revisa toda la Tor\u00e1. \u00c9l cuenta s\u00f3lo algunas historias, revisando con la gente algo que ha sucedido antes en la Tor\u00e1. Pero omite mucho m\u00e1s de lo que cuenta. \u00c9l no menciona nada del libro de Bereishit (G\u00e9nesis). Nada de la historia en Egipto, nada de esclavitud. O de las plagas. O de la divisi\u00f3n de las aguas del mar. O de las instrucciones para el Mishkan (Tabern\u00e1culo). O la mayor parte del libro Vayikr\u00e1 relacionado con Tum\u00e1, Tahar\u00e1 y sacrificios. De modo que el repaso no es de la Tor\u00e1; el repaso es de algunas historias y leyes relacionadas con la Tor\u00e1. A medida que encontramos estas historias estamos obligados a preguntarnos porque Mois\u00e9s eligi\u00f3 estas historias en lugar de otras. Y no las cuenta en el orden en que ocurrieron, cambia el orden. \u00bfQu\u00e9 quiere lograr? \u00bfQu\u00e9 es lo que lo empuja a Mois\u00e9s? Y como un \u00faltimo punto de presentaci\u00f3n: el lenguaje de Devarim es diferente. Es emocional. Hay mucha preocupaci\u00f3n, inquietud, miedo. Preocupaci\u00f3n de fracaso, desaf\u00edos insatisfechos, o con fallos. Hay amor, el amor de D-os por nosotros y el nuestro por \u00c9l. Mucho entusiasmo y pasi\u00f3n, muchas formas de empat\u00eda. En su discurso de despedida, Mois\u00e9s comparte mucho de s\u00ed mismo en una forma que revela mucho a la gente de la cual partir\u00e1 inminentemente.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim 1:1-10) Mois\u00e9s relat\u00f3 los eventos de la jornada, la jornada de once d\u00edas de Jorev a Kadesh Barnea. En el primero de Adar del a\u00f1o 40 Mois\u00e9s le relat\u00f3 al pueblo todo lo que D-os le hab\u00eda indicado acerca de ellos. Esto fue despu\u00e9s de las derrotas de Sij\u00f3n y Og, en las orillas del Jord\u00e1n. \u00c9l cont\u00f3: D-os nos indic\u00f3 que viajemos desde Sina\u00ed y tomemos la tierra de Israel, la tierra de nuestros antepasados. Y yo dije: este pueblo es ahora tan numeroso que yo no puedo sobrellevarlos solo.<\/p>\n
Tom\u00f3 40 a\u00f1os transitar una jornada de 11 d\u00edas. Este no es buen kilometraje. Mois\u00e9s comienza sus palabras de despedida con la descripci\u00f3n de la jornada hacia la tierra de Israel. No con la historia del \u00e9xodo. Ni siquiera con la historia de la entrega de la Tor\u00e1. Su \u00e9nfasis es en la jornada hacia la tierra. El pueblo est\u00e1 por entrar a la tierra, est\u00e1n preocupados con ese asunto. Mois\u00e9s se dirige al pueblo en su nivel, hablando de sus preocupaciones inmediatas. \u00c9l hablar\u00e1 de Sina\u00ed, y de creencias religiosas, y de desaf\u00edos religiosos. Pero ahora, conect\u00e9monos con lo m\u00e1s inmediato: entrar a la tierra.<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (1:11-21) Yo les dije: elijamos a gente sabia para conducirlos. Ustedes estuvieron de acuerdo que era una buena idea. Se eligieron l\u00edderes sabios que gobiernen sobre cientos, miles, y oficiales para hacer cumplir las reglas. Les encargu\u00e9 a los jueces: juzguen con justicia y de manera imparcial. Les indiqu\u00e9 todo lo que deben hacer. Viajamos por el desierto hacia el Monte de Emor\u00ed, Kadesh Barnea. All\u00ed dije: avancemos sin miedo y tomemos la tierra.<\/p>\n
Es interesante que la primera historia que Mois\u00e9s quiere relatar es el nombramiento de los jueces de varias bajas y altas cortes. Despu\u00e9s de todo, no parece estar relacionado con la marcha hacia la tierra. En realidad, hay otras historias que ocurren con la marcha hacia la tierra como las quejas por el agua, que simplemente saltea. \u00bfPor qu\u00e9 mencionar el nombramiento de los jueces? Tal vez Mois\u00e9s se est\u00e1 dirigiendo a una preocupaci\u00f3n de la gente: \u00bfc\u00f3mo nos manejaremos sin el liderazgo de Mois\u00e9s? Sin \u00e9l, no ganaremos las batallas. Mois\u00e9s modera su indispensabilidad con sutileza. No puedo hacerlo todo. No pod\u00eda hacerlo todo antes, necesit\u00e9 ayuda desde el comienzo. Y ahora tambi\u00e9n. Soy prescindible.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (1:22-38) Me sugirieron que env\u00ede esp\u00edas para explorar la tierra. Pens\u00e9 que era una buena idea y eleg\u00ed a los l\u00edderes de las tribus para la tarea. Ellos viajaron por la tierra y regresaron con sus frutos diciendo: la tierra que D-os nos da es buena. Pero se negaron a ir y se rebelaron contra D-os diciendo: nuestras resoluciones se han da\u00f1ado viendo la gente tan grande y las ciudades fortificadas. Yo insist\u00ed en que D-os librar\u00e1 la batalla tal como lo ha hecho hasta ahora. Pero ustedes no confiaron en D-os, que los ha estado guiando con nubes y fuego. Se les ha dicho que todos los que no creen que pueden entrar en la tierra, no entrar\u00e1n en ella. Y a m\u00ed tambi\u00e9n se me dijo que no entrar\u00e9 en la tierra, Josu\u00e9 los guiar\u00e1.<\/p>\n
Mois\u00e9s est\u00e1 creando un enlace con el pueblo: les pregunt\u00e9 por los jueces y ustedes pensaron que era una buena idea. Me preguntaron por los esp\u00edas y yo pens\u00e9 que la idea de ustedes era buena. La diferencia en el relato de Mois\u00e9s de la famosa historia de los esp\u00edas y la manera en que la Tor\u00e1 la describe es motivo para una extensa discusi\u00f3n. Una de las numerosas diferencias es acerca del papel de los esp\u00edas en esta instancia: no hay menci\u00f3n. Se dice poco de los esp\u00edas. En Bamidbar pareciera que el mal informe precipit\u00f3 una cascada de miedo. Aqu\u00ed, Mois\u00e9s culpa a la gente: basado en el informe de los esp\u00edas, pero claramente en manos de la gente. Tal vez Mois\u00e9s a prop\u00f3sito est\u00e1 moviendo la culpabilidad de los l\u00edderes hacia los seguidores. Necesitan buenos l\u00edderes, pero tambi\u00e9n necesitan ser buenos seguidores. La culpa de todos los fallos nacionales no poder estar s\u00f3lo en mano de los l\u00edderes. La gente tambi\u00e9n debe tomar plena responsabilidad por sus decisiones. Y aqu\u00ed la decisi\u00f3n de la gente fue rebelarse contra D-os.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (1:39-2:1) Apenas escucharon que no entrar\u00edan en la tierra, se arrepintieron de su pecado. Ustedes dijeron: vayamos a la tierra. Pero se les advirti\u00f3 que D-os no estar\u00eda con ustedes en esto, y los Emor\u00ed los persiguieron como abejas hacia la regi\u00f3n de Seir. Moramos en Kadesh y en Har Seir por mucho tiempo.<\/p>\n
Cuando seguimos el plan divino tendremos \u00e9xito. Cuando no aventuramos por cuenta propia, sin apoyo divino, nos perseguir\u00e1n como las abejas. Nuestro \u00e9xito al tomar la tierra se lo debemos a nuestro socio Divino.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (2:2-30) Era el momento de viajar hacia el norte. No se enfrenten a los descendientes de su hermano Esa\u00fa que moran en Seir. Circunden sus tierras, paguen por los alimentos y el agua que necesiten de ellos. Adem\u00e1s, no se enfrenten a Moab, porque es la justa posesi\u00f3n de los descendientes de Lot. Pasando la tierra de Moab, se encuentra Am\u00f3n; no se enfrenten a Am\u00f3n porque tambi\u00e9n es la justa posesi\u00f3n de los descendientes de Lot. La regi\u00f3n al norte del Arn\u00f3n, son las tierras de Sij\u00f3n y Og, esas tierras se las he dado a ustedes. Le ofrec\u00ed a Sij\u00f3n que pas\u00e1ramos por su tierra y se negaron; D-os los hizo obstinados para que podamos tomar esa tierra.<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n de nuestros lazos de familia es sorprendente. Tenemos familiares. Y tenemos que respetar a esos familiares. Esa\u00fa, el hermano de Ya\u2019akov se estableci\u00f3 en Seir. Se merece respeto filial, de modo que d\u00e9jenlo tranquilo. Moab y Am\u00f3n son naciones de Lot, sobrino de Abraham. Tambi\u00e9n d\u00e9jenlos tranquilos, son familia. Hermanos, aunque sigan caminos diferentes, siguen siendo hermanos.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (2:31-3:14) D-os no dijo que tomemos las tierras de Sij\u00f3n en la guerra. Conquistamos las tierras hasta Gilad. Og nos enfrent\u00f3 hacia la regi\u00f3n de Bashan y tambi\u00e9n fue conquistado. Sus tierras fueron dadas a Rub\u00e9n, Gad y la mitad de la tribu de Menases.<\/p>\n
Estos enfrentamientos con Sij\u00f3n y Og son las ultimas historias en el libro Bamidbar, no tan lejanas. Mois\u00e9s cuenta estas historias al principio de su largo discurso, aunque si hubiera contado la historia en orden cronol\u00f3gico, hubiera tenido que esperar 25 cap\u00edtulos. \u00c9l lo hace as\u00ed para comenzar su discurso con \u00e9xitos y est\u00edmulos. \u00c9l querr\u00e1 advertir al pueblo, castigarlo, decirles sus futuros fallos, pero todo eso puede esperar. Hay que comenzar positivamente.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (3:15-22) Rub\u00e9n, Gad y la mitad de la tribu de Menases se establecieron en las tierras al este del Jord\u00e1n incluyendo Gilad, y en las tierras desde el Kineret hasta el Mar Muerto. Les indiqu\u00e9 a estas tribus que se unan a la batalla por la tierra de Israel y luego regresen a estas tierras.<\/p>\n
Esta es una parcela de tierra muy grande: del lado este del Jord\u00e1n, desde el Mar Muerto y hasta el Herm\u00f3n, ha sido conquistado y all\u00ed se establecer\u00e1 el pueblo jud\u00edo. Estas victorias tempranas y la repetici\u00f3n de sus historias por Mois\u00e9s, le permite a Mois\u00e9s comenzar con una nota optimista, las muchas directivas al pueblo. Y ha descripto como llegamos a las fronteras de la tierra. Ahora se enfocar\u00e1 en las directivas de algo mucho m\u00e1s importante: vivir en la tierra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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