Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1\u00aa Aliya (33:1-6) Estos son los viajes del pueblo jud\u00edo despu\u00e9s de la salida de Egipto guiados por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Mois\u00e9s apunt\u00f3 todos los viajes de acuerdo con el mandamiento Divino, comenzando con el d\u00eda siguiente a Pesaj en Egipto, mientras los egipcios estaban sepultando a sus muertos. Se anot\u00f3 cada lugar a donde el pueblo viaj\u00f3.<\/p>\n
La parash\u00e1 Masei es la \u00faltima del libro Bamidbar. El libro Bamidbar comenz\u00f3 en Rosh Jodesh Iyar del segundo a\u00f1o, un a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo. Termina con el final de todos los viajes a trav\u00e9s de cuarenta a\u00f1os en el desierto.<\/p>\n
En cuarenta vers\u00edculos de esta aliya y la pr\u00f3xima hay un listado de cuarenta y dos viajes. Las descripciones son simples: viajaron aqu\u00ed y all\u00e1.<\/p>\n
Los comentaristas buscan significados en estas listas. Todos ofrecen significados: Rashi, Rambam, Sforno. Yo dir\u00eda que son presagios. El desierto fue viajes. Cuarenta y dos viajes en cuarenta a\u00f1os. Pero. La tierra de Israel es lo opuesto. Ra\u00edces, hogar, tuyo. Cada tribu con su lugar. Cada familia con su lugar. Lo que tuviste en el desierto es lo contrario de lo que tendr\u00e1s en la tierra de Israel. Es tu patria, tu lugar leg\u00edtimo, tu tierra prometida. El resto de la parash\u00e1 describir\u00e1 las fronteras, las asignaciones, las cosas espec\u00edficas del establecimiento. El desierto, errante. La tierra de Israel, el hogar.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (33:11-49) Contin\u00faa la lista de los viajes. Aar\u00f3n muere a los 123 a\u00f1os cuando llegan a Hor Hahar en el a\u00f1o 40, en el primero del quinto mes (1\u00ba. de Av). La lista de los viajes contin\u00faa, concluyendo en las planicies de Moab, frente a Jeric\u00f3.<\/p>\n
La menci\u00f3n de la muerte de Aar\u00f3n en el medio de los viajes es digna de notarse. Los viajes comenzaron con el \u00e9xodo bajo la gu\u00eda de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, vers\u00edculo 1. Terminan con la muerte de Aar\u00f3n. Tal vez para desacreditar la noci\u00f3n de que somos un pueblo guiado por el carisma del equipo de hermanos formado por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Sin el cual nos desmoronar\u00edamos. No. Los viajes contin\u00faan sin Aar\u00f3n. Tal como la entrada a la tierra continuar\u00e1 sin Mois\u00e9s. Tan importantes como son, el pueblo jud\u00edo seguir\u00e1 bien sin ellos. El pueblo jud\u00edo es m\u00e1s grande que la grandeza de cualquier l\u00edder espec\u00edfico.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (33:50-34:15) En las orillas del r\u00edo Jord\u00e1n, se le ordena a la gente que tomen la tierra de Israel y se establezcan en ella, porque se le ha sido dada a ellos. Deben reemplazar a la gente de la tierra porque si no lo hacen, ellos ser\u00e1n una espina en su costado, e inevitablemente, lo que les estoy ordenando de reemplazarlos, ellos se lo har\u00e1n a ustedes. Estos son las fronteras de la tierra: en el sur del Mar Mediterr\u00e1neo al Mar Muerto; la frontera oeste es del Mar Mediterr\u00e1neo al norte, al L\u00edbano; el norte dentro de Siria, el este a lo largo del Jord\u00e1n. Esta tierra ser\u00e1 distribuida a las nueve tribus y media, mientras que las tribus de Rub\u00e9n, Gad y media tribu de Menas\u00e9s, se establecer\u00e1n en la orilla este del Jord\u00e1n.<\/p>\n
Este es el mandamiento de asentarse en la tierra de Israel. El pueblo jud\u00edo entr\u00f3 s\u00f3lo tres veces en la tierra de Israel: aqu\u00ed dirigidos por Josu\u00e9. En la era de Ezra y Nehem\u00edas, cuando regresaron del exilio de Babilonia. Y en nuestros tiempos. La primera entrada es gloriosa, todo el pueblo jud\u00edo, con profec\u00eda, dirigido por Josu\u00e9, gobern\u00e1ndose a s\u00ed mismo, y luego la monarqu\u00eda. La segunda entrada fue decepcionante. N\u00fameros peque\u00f1os, intentos y comienzos, mediana autonom\u00eda y sin soberan\u00eda completa. Pero esta tercera entrada, en nuestros tiempos, complicada y sin profec\u00eda, y sin el pueblo jud\u00edo completo, es, sin embargo, mucho m\u00e1s parecida a los tiempos de Josu\u00e9. Grandes n\u00fameros y creciendo. \u00c9xitos gloriosos. Soberan\u00eda-nuestro propio gobierno, nuestra propia defensa, nuestro poder de decisi\u00f3n. Que privilegio. Esta aliya es nuestra vida.<\/p>\n
La delineaci\u00f3n de las fronteras de la tierra es dif\u00edcil porque no estamos familiarizados con algunos de los puntos de referencia. Sin embargo, est\u00e1 claro que la frontera sure\u00f1a no llega hasta Eilat. El borde norte\u00f1o se extiende bastante hacia el L\u00edbano de hoy en d\u00eda. Y la frontera del este incluye una gran parte de la Siria de hoy en d\u00eda. Hoy, estas fronteras son importantes para las leyes de Shmit\u00e1, tal como lo indic\u00f3 el Rabino Ezra Friedman la semana pasada. El Negev oriental no est\u00e1 ubicado dentro de estas fronteras, y por lo tanto puede estar exento de las leyes de Shmit\u00e1. Las fronteras determinadas y su impacto sobre la halaj\u00e1 (ley) hacen que esta aliya, tal vez ignorada en los largos a\u00f1os de exilio, sea la aliya viviente de nuestros tiempos.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (34:16-29) Los l\u00edderes de las tribus asignar\u00e1n las tierras. El nombre de cada uno de estos l\u00edderes est\u00e1 anotado. Ellos son los indicados para asignar las tierras.<\/p>\n
La transferencia de liderazgo contin\u00faa con esta lista de nuevos l\u00edderes.<\/p>\n
La Tor\u00e1 ha subrayado varias veces, que la distribuci\u00f3n de la tierra de Israel debe ser basada en las tribus. Y dentro de la tribu, por su l\u00edder. Y ya hemos aprendido que todas las tierras vendidas deben ser regresadas al due\u00f1o original durante Yovel. \u00bfA qu\u00e9 se debe la insistencia de integridad tribal, de asignar de una manera determinada, y de mantener la distribuci\u00f3n original a trav\u00e9s del tiempo? Pudiera comunicar que el establecimiento de la tierra de Israel no es simplemente una apropiaci\u00f3n de tierras para acomodar a este gran grupo de gente. Es un mandamiento Divino, con su estructura y sus limitaciones. El regreso de las tierras en Yovel, pareciera ser bastante anti-capitalista. Las grandes tenencias de tierras no son para nosotros, la tierra retorna a los que la establecieron cuando entraron en ella.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (35:1-8) Se les dar\u00e1 a los Levitas ciudades entre las tribus. Cada ciudad deber\u00e1 tener \u00e1reas abiertas y \u00e1reas de pastoreo en sus alrededores, una superficie total de 2000 amot fuera de la ciudad. Los levitas pueden establecerse en las ciudades de refugio o en una de las 48 ciudades designadas. Las tribus proveen estas ciudades de acuerdo con el tama\u00f1o de la tribu y sus tierras designadas.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de los lugares abiertos y de pastoreo es uno de los p\u00e1rrafos ecol\u00f3gicos de la Tor\u00e1. Un pulm\u00f3n verde alrededor de la ciudad. Dos mil amot es aproximadamente un kil\u00f3metro. Como las ciudades eran peque\u00f1as (no hab\u00eda necesidad de carreteras amplias para autom\u00f3viles en el mundo antiguo) esto constituye una saludable faja verde alrededor de la ciudad.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (35:9-34) Las Ciudades de Refugio deben ser ubicadas, tres de ellas al oeste del Jord\u00e1n y tres al este. Alguien que mata accidentalmente, puede escaparse all\u00ed. No es accidente, pero asesinato, si se ataca con un arma letal o con premeditaci\u00f3n. El asesino ser\u00e1 asesinado, no podr\u00e1 escaparse a las ciudades de refugio.<\/p>\n
Cualquier ilusi\u00f3n de que la sociedad jud\u00eda en la tierra ser\u00e1 perfecta se desvanece en la descripci\u00f3n de las ciudades de refugio. Habr\u00e1 asesinatos y homicidios involuntarios. Y antes hemos batallado los comportamientos sexuales inapropiados con las mujeres midianitas. Y m\u00e1s temprano en la Tor\u00e1, el becerro de oro y la idolatr\u00eda. He aqu\u00ed que los jud\u00edos en el desierto cubrieron los tres grandes: idolatr\u00eda, adulterio y asesinato. No somos, ni tenemos la ilusi\u00f3n de que seremos la sociedad perfecta. Pero con este conocimiento completo, D-os nos promete que entraremos a la tierra inmediatamente. Algunos jud\u00edos, errar\u00e1n, pecar\u00e1n, fallar\u00e1n. Pero no el pueblo jud\u00edo. El convenio con el pueblo seguir\u00e1. Inestable a veces, pero continuar\u00e1.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (36:1-13) Los parientes de las hijas de Zelofjad, le se\u00f1alaron a Mois\u00e9s que su herencia ser\u00e1 da\u00f1ada. Si las hijas se casan con hombres de otras tribus, la integridad de las tierras estipuladas para la familia ser\u00e1 da\u00f1ada. Ni siquiera regresar\u00e1n durante Yovel, porque comenzar\u00e1n con otra tribu. Mois\u00e9s les indica a estas mujeres que se casen con hombres de su tribu para mantener la integridad de su parcela familiar.<\/p>\n
Aqu\u00ed tambi\u00e9n vemos la insistencia de mantener la parcela familiar dentro de la tribu. Las hijas de Zelofjad se establecer\u00e1n en las tierras asignadas a su padre. Pero si se casan con hombres de otras tribus, habr\u00e1 intrusos en la tribu. La Tor\u00e1 elige mantener la unidad tribal, c\u00e1sate s\u00f3lo dentro de tu tribu.<\/p>\n
Y as\u00ed el libro Bamidbar termina con una consulta solucionada por Mois\u00e9s. Y con leyes para asesinatos y homicidios. Y con la transferencia de liderazgo. Todo esto siguiendo un listado de viajes. Porque en un momento el pueblo entrar\u00e1 en la tierra de Israel, para echar ra\u00edces, afincarse, estabilizarse. Esta estabilidad tendr\u00e1 sus asesinos, sus consultas, sus cambios de liderazgo. Ser\u00e1 inconsistente de la manera en que los seres humanos son inconsistentes. Pero ya no estar\u00e1n deambulando por 42 jornadas en 40 a\u00f1os. Estar\u00e1n en casa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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