Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
En la marcha hacia la tierra de Israel, el liderazgo pas\u00f3 a las nuevas generaciones. Elazar reemplaz\u00f3 a Aar\u00f3n. Josu\u00e9 fue nombrado el sucesor de Mois\u00e9s. Ha habido \u00e9xitos militares, y las naciones que los rodean muestran respeto y miedo por el \u00e9xito del pueblo jud\u00edo. Ha habido lecciones de liderazgo; los l\u00edderes est\u00e1n para servir a su pueblo y a su D-os. La parash\u00e1 de la semana pasada concluy\u00f3 con una lecci\u00f3n paralela para el pueblo; nosotros tambi\u00e9n servimos a nuestro pueblo y nuestro D-os, simbolizado en las ofrendas comunales. Somos parte de una historia mas grande, la historia del pueblo jud\u00edo. Y como tal, nos acercamos a D-os como ese pueblo, con una ofrenda comunitaria para cada ocasi\u00f3n especial.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (Bamidbar 30:2-17) Promesas: se debe cumplir un compromiso. El padre puede anular la promesa hecha por una mujer joven en el mismo d\u00eda en que se hizo la promesa, si no se anul\u00f3 se debe cumplir. El esposo puede anular la promesa de una mujer joven casada, si no se anul\u00f3 se debe cumplir.<\/p>\n
Se debe observar dos cosas en la mitzv\u00e1 de las promesas. Primero, la Tor\u00e1 es cuidadosa en requerirnos que mantengamos nuestra palabra. Este es el sello de nuestro comportamiento interpersonal; lo que digo, ser\u00e1 lo que haga. Y segundo, que un hombre debe velar por las promesas de su mujer e hijas.<\/p>\n
Pero \u00bfpor qu\u00e9 esta mitzv\u00e1 est\u00e1 ubicada aqu\u00ed, en este lugar de la Tor\u00e1?<\/p>\n
Estamos marchando hacia la tierra de Israel. Luego nos estableceremos all\u00ed. Todos tendremos que asumir nuestros compromisos comunitarios. Lo que yo digo, debo hacerlo. Mi palabra es mi palabra, puedes contar conmigo. Mientras que la marcha hacia la tierra contin\u00faa, pensamos en el d\u00eda siguiente, el establecimiento de la tierra y la construcci\u00f3n de una sociedad. Estamos girando de la marcha hacia la tierra, a la vida en la tierra. Esa sociedad debe ser construida basada en la confianza de nuestra palabra.<\/p>\n
El \u00e9nfasis en mantener nuestra palabra est\u00e1 presagiando la historia que se encuentra m\u00e1s adelante en la parash\u00e1. Gad y Rub\u00e9n desean quedarse en la orilla del este del Jord\u00e1n. Ellos prometen pelear con la gente. Mois\u00e9s acepta la promesa, porque una promesa es una promesa. Este aspecto de las promesas es parte de la filosof\u00eda de vida que la Tor\u00e1 ha creado; la vida es en servicio a un llamado m\u00e1s elevado. Somos parte de un pueblo que sirve a D-os. Somos parte de una misi\u00f3n m\u00e1s grande. Y, por lo tanto, debemos honrar nuestra palabra, del uno al otro, ya que tenemos que cuidar de una preciada sociedad.<\/p>\n
Pero nuestra aliya tambi\u00e9n enfatiza la responsabilidad de un hombre de cuidar las promesas de su mujer e hijas. Esto es el contrapeso. Servimos a nuestra gente. Pero tambi\u00e9n tenemos a nuestra familia. El servicio p\u00fablico les da a nuestras vidas un prop\u00f3sito mas elevado. Pero no a costa de nuestra familia. Nuestra responsabilidad m\u00e1s importante es manejar nuestra familia.<\/p>\n
Nuestra sociedad jud\u00eda ser\u00e1 una sociedad entretejida, de promesas y cuidados de uno por el otro. Comenzando en casa.<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (31:1-12) Hagan una batalla de retribuci\u00f3n a Midi\u00e1n, despu\u00e9s de la cual Mois\u00e9s morir\u00e1. Pinjas dirige mil soldados por tribu, acompa\u00f1ados de vasijas sagradas y trompetas. Matan a los l\u00edderes de Midi\u00e1n, las ciudades son destruidas. Se trae todo el bot\u00edn a Mois\u00e9s y Elazar, en las planicies de Moab, frente a Jeric\u00f3. La guerra es un asunto s\u00f3rdido. Midi\u00e1n trat\u00f3 de atrapar a los hombres jud\u00edos a trav\u00e9s de las mujeres midianitas. Eso requiere una respuesta. Lo que es digno de notarse, es que Josu\u00e9 no conduce la batalla. La batalla la conduce Pinjas. Con cada tribu representada por igual. Y conducida por las vasijas sagradas. En una palabra, es una guerra sagrada. La gente no busca retribuci\u00f3n por da\u00f1os. Es por una ofensa a lo Divino. La respuesta es una respuesta Divina.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (31:13-24) Mois\u00e9s est\u00e1 enojado que las mujeres fueron salvadas, ya que ellas fueron la trampa en los asuntos il\u00edcitos de Bal Peor. El ordena su muerte. Elazar ense\u00f1a a pasar los utensilios midianitas por fuego y agua ante de usarlos (volverlos casher y sumergirlos)<\/p>\n
Se presentan aqu\u00ed las leyes para hacer casher a los utensilios. Hay santidad en la preparaci\u00f3n de la comida; los utensilios manufacturados o usados por no-jud\u00edos deben ser inaugurados a la usanza jud\u00eda. Convertidos. Esto expresa dos ideas. Primero, el tema de mantenerse separados de no-jud\u00edos. Mois\u00e9s repetir\u00e1 este tema muchas veces en el libro Dvarim. Y segundo, que no somos s\u00f3lo animales enaltecidos. Los seres humanos son creados en la imagen de D-os. El consumo de alimentos, especialmente con utensilios, expresan lo impar de la humanidad. Por lo tanto, la preparaci\u00f3n de alimentos tiene reglas especiales, para recordarnos de nuestra nobleza.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (31:25-41) El enorme bot\u00edn es dividido. Los soldados reciben la mitad, el pueblo la mitad. Los soldados dar\u00e1n una en quinientas partes de su bot\u00edn a los Cohanim, la gente dar\u00e1 una en cincuenta partes a los Levitas. El bot\u00edn consist\u00eda en: 675.000 ovejas, 12.000 cabezas de ganado, 61.000 asnos y 32.000 persona j\u00f3venes. Los diezmos fueron entregados.<\/p>\n
El bot\u00edn es dividido en partes iguales entre los soldados y el resto de la poblaci\u00f3n. Hab\u00eda mil soldados por tribu por un total de 12.000. El censo de la semana pasada nos dio una poblaci\u00f3n total de 601.000 persona. Esto no es justo: \u00bf12.000 soldados reciben lo mismo que 589.000 personas? Lecci\u00f3n aprendida: la sociedad jud\u00eda valora sus soldados, expresando su profundo aprecio con recompensas por su servicio. Los beneficios que nuestra sociedad moderna israel\u00ed le da a sus soldados que sirven a la patria, est\u00e1n basados en la Tor\u00e1. Y mientras que un diezmo se le da a los Cohanim y Levitas, los que proveen fortaleza espiritual, es m\u00ednimo comparado con el de los soldados. Los Cohanim reciben una en quinientas partes de la mitad de los soldados. Los Levitas una en cincuenta partes de la mitad de la poblaci\u00f3n. Apreciamos la contribuci\u00f3n de los l\u00edderes religiosos, mientras que apreciamos m\u00e1s la contribuci\u00f3n de los soldados.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (31:42-54) Los l\u00edderes de la guerra se acercan a Mois\u00e9s: no cay\u00f3 ning\u00fan soldado en la batalla. Daremos todo el bot\u00edn de oro y plata como una expiaci\u00f3n, eran 16.750 shekels. Se lo trajo al Ohel Moed como una conmemoraci\u00f3n.<\/p>\n
Hay un gesto hermoso en esta, muy breve, narraci\u00f3n. Los l\u00edderes quieren expresar su agradecimiento porque ning\u00fan soldado cay\u00f3 en la batalla. Los l\u00edderes militares tienen sensibilidad religiosa. Expresan su aprecio a trav\u00e9s de una donaci\u00f3n al Ohel Moed. Esto es exactamente lo que aboga la Tor\u00e1. Servimos a nuestro pueblo y a nuestro D-os.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (32:1-19) Las tribus de Rub\u00e9n y Gad tienen grandes reba\u00f1os, y la regi\u00f3n reci\u00e9n conquistada tiene tierras lozanas para el pastoreo. Le pidieron a Mois\u00e9s de establecerse en ese lugar. Mois\u00e9s contesta ret\u00f3ricamente: \u00bfsus hermanos van a la guerra y ustedes se quedan aqu\u00ed? Van a desmoralizar a la gente, igual que lo hicieron los esp\u00edas, al no querer ingresar a la tierra. Ustedes vieron la reacci\u00f3n de D-os al no permitir a esa generaci\u00f3n que entre a la tierra. Las tribus de Rub\u00e9n y Gad ofrecieron establecer a sus reba\u00f1os y familias en el lugar y unirse al resto de la gente en sus batallas por la tierra.<\/p>\n
La guerra con Midi\u00e1n rindi\u00f3 un gran bot\u00edn de animales. Los \u201cBnei\u201d Rub\u00e9n y Gad elucidaron: \u201csi esta tierra puede rendir tanto, \u00bfpor qu\u00e9 no quedarse aqu\u00ed?\u201d Tiene mucho sentido. Despu\u00e9s de todo, esto es econ\u00f3micamente seguro y estable. No es igual que los esp\u00edas. Los esp\u00edas ten\u00edan miedo de tomar la tierra, que b\u00e1sicamente era repudiar la promesa de D-os de patrocinar nuestro establecimiento en la tierra. Esta gente, simplemente, est\u00e1n c\u00f3modos en \u201cJutz la\u2019aretz\u201d (afuera de \u201cla tierra\u201d) El pasto es m\u00e1s verde del otro lado, \u00bfpara que aventurarse al otro lado, a lo<\/p>\n
desconocido? Ellos no se preguntan si la tierra puede ser tomada, ellos se preguntan por qu\u00e9 abandonar la buena vida. \u00bfSuena conocido?<\/p>\n
7\u00aa Aliya (32:20-42) Mois\u00e9s acepta la propuesta de las tribus de Rub\u00e9n y Gad: ellos se unir\u00e1n a la batalla por la tierra y cuando termine regresar\u00e1n a la orilla este del Jord\u00e1n. Mois\u00e9s les informa a Josu\u00e9 y Elazar de todo esto, indic\u00e1ndoles que todo lo que se arregl\u00f3 sea cumplido. Las tierras de Og y Sij\u00f3n fueron divididas entre Gad y Rub\u00e9n y la regi\u00f3n de Gilad se le dio a la mitad de la tribu de Menases.<\/p>\n
El consentimiento al pedido de las tribus de Rub\u00e9n y Gad es sorprendente. \u00bfPor qu\u00e9 permitirles quedarse fuera de la tierra, estableci\u00e9ndose en el dominio de Og y Sij\u00f3n? Pudiera ser debido a su compromiso. Han expresado su compromiso total a la misi\u00f3n jud\u00eda de establecerse en la tierra de Israel. Se unir\u00e1n a las batallas, y s\u00f3lo cuando el pueblo jud\u00edo est\u00e1 establecido en la tierra regresar\u00e1n al otro lado del Jord\u00e1n. Ellos expresaron un compromiso total con la misi\u00f3n jud\u00eda, y por lo tanto, Mois\u00e9s estuvo de acuerdo con su pedido de establecerse en la orilla este del Jord\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Rav Reuven Tradburks En la marcha hacia la tierra de Israel, el liderazgo pas\u00f3 a las nuevas generaciones. Elazar reemplaz\u00f3 a Aar\u00f3n. Josu\u00e9 fue nombrado el sucesor de Mois\u00e9s. Ha habido \u00e9xitos militares, y las naciones que los rodean muestran respeto y miedo por…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":156829,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7694],"tags":[1985,1126,1122,2566,7752],"class_list":["post-156828","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshat-hashavua-es","tag-eretz-israel","tag-israel-es-2","tag-judaismo-es-2","tag-rav-reuven-tradburks","tag-shaveiisrael"],"yoast_head":"\n