Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (Bamidbar 25:10-26:4) Pinjas, el hijo de Elazar, hijo de Aar\u00f3n, detuvo la plaga. El merecer\u00e1 el convenio de paz, de sacerdocio. El mat\u00f3 a Zimri, el pr\u00edncipe de una familia de Sim\u00f3n y a Kozbi, la hija de un pr\u00edncipe de una familia de Midian. Acosen a los midianitas por esta seducci\u00f3n. D-os le indica a Mois\u00e9s y a Elazar que conduzcan un censo de hombres mayores de veinte a\u00f1os.<\/p>\n
Nuestra parash\u00e1 es la parash\u00e1 de transici\u00f3n. Aar\u00f3n muri\u00f3. Elazar tom\u00f3 su lugar. Se le dice a Mois\u00e9s que el tambi\u00e9n morir\u00e1 antes de entrar a la tierra. El nombrar\u00e1 a su sucesor. Es en este contexto que encontramos a Pinjas asesinando a una pareja mixta: un hombre jud\u00edo y una mujer midianita. Y no cualquier hombre y mujer; notables, l\u00edderes de sus respectivas familias. Pinjas se clava en esta infracci\u00f3n y los asesina.<\/p>\n
Esta historia, \u00bfnos resulta familiar? \u00bfHa habido una historia en la Tor\u00e1 de una pareja mixta, notable, un jud\u00edo y un no jud\u00edo? Y donde alguien simplemente no puede tolerar esto, \u00bfy se encaja en la violaci\u00f3n asesinando gente? La historia de la violaci\u00f3n de Dina por los hombres no-jud\u00edos de Shejem. Y en la violaci\u00f3n se encajaron Sim\u00f3n y Levi, matando a los hombres de la ciudad. Yakov no estaba contento porque esa no era su manera de obrar. Aqu\u00ed es lo mismo. \u00bfQui\u00e9n es Pinjas? El nieto de Aar\u00f3n, descendiente de Levi. Pero Aar\u00f3n es el ep\u00edtome de la paz. Observen las vueltas del liderazgo: Yakov favorec\u00eda la paz, mientras que sus hijos, Sim\u00f3n y Levi, favorec\u00edan la acci\u00f3n violenta, aunque basada en buenos principios. El bisnieto de Levi, Aar\u00f3n, favorec\u00eda la paz, mientras que su nieto favorec\u00eda la acci\u00f3n violenta, aunque basada en buenos principios. As\u00ed es la vida. A veces los nietos toman su propio camino. Contrario al legado de sus abuelos. Y esa es la importancia cr\u00edtica de esta historia y de esta parash\u00e1. Transici\u00f3n. Liderazgo nuevo. A veces como el antiguo. A veces no. Pero es liderazgo.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (26:5-51) Se hace el censo de cada tribu, haciendo una lista de todas las familias y el conteo del censo de cada tribu. El censo muestra un total de 601,730 hombres mayores de 10 a\u00f1os.<\/p>\n
Aunque el resumen de esta aliya es mas bien breve, en realidad es una aliya larga con 47 vers\u00edculos. El prop\u00f3sito de este conteo es para preparar la divisi\u00f3n de la tierra, cuyas instrucciones est\u00e1n en la pr\u00f3xima aliya. Pero, adem\u00e1s, es parte del desarrollo de la transici\u00f3n del poder. Esta historia es la repetici\u00f3n de la historia del censo hecho por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. A menudo la repetici\u00f3n de historias en el Tanaj es para indicar que la nueva generaci\u00f3n est\u00e1 haciendo un buen trabajo siguiendo los pasos de la vieja generaci\u00f3n. O no est\u00e1 haciendo un buen trabajo. O est\u00e1 haciendo algo diferente pero igualmente bueno. Aqu\u00ed, lo que se hace ahora es id\u00e9ntico a lo que se hizo antes. La diferencia est\u00e1 en quien conduce el censo: antes fueron Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, ahora son Mois\u00e9s y Elazar. El papel de Elazar como el l\u00edder y nuevo Cohen est\u00e1 echando ra\u00edces.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (26:52-27:5) La Tierra ser\u00e1 dividida de acuerdo con el censo: los que tienen m\u00e1s recibir\u00e1n m\u00e1s. Aunque las parcelas de tierra se distribuir\u00e1n por loter\u00eda. Se cuenta la tribu de Levi, aunque no se les asignar\u00e1n tierras a ellos. Excepto por Josu\u00e9 y Caleb, nadie del censo de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n est\u00e1 con vida. Las cinco hijas de Zelofjad cuestionan a Mois\u00e9s y a Elazar: aunque nuestro padre sali\u00f3 de Egipto, no tiene herederos masculinos que entrar\u00e1n a la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 su nombre debe ser olvidado? D\u00e9janos reclamar su porci\u00f3n. Mois\u00e9s trajo esta consulta ante D-os.<\/p>\n
El reclamo de estas hijas es un reclamo leg\u00edtimo. En la narraci\u00f3n de la transici\u00f3n de liderazgo, Elazar recibe su primera lecci\u00f3n de Mois\u00e9s: no sabemos todo. No tiene nada de malo cuando un l\u00edder, incluso Mois\u00e9s, dice \u201cno s\u00e9\u201d.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (27:6-23) Se le dice a Mois\u00e9s que las hijas de Zelofjad est\u00e1n en lo correcto, se les asignar\u00e1 la porci\u00f3n de su padre. Se le dice a Mois\u00e9s que suba a la monta\u00f1a y mire la tierra de<\/p>\n
Israel, ya que el no entrar\u00e1 en ella. Mois\u00e9s pide un sucesor. D-os le indica que transfiera su liderazgo a Josu\u00e9 al frente de todo el pueblo. Mois\u00e9s lo hizo as\u00ed al frente de Elazar y todo el pueblo.<\/p>\n
Este es un momento devastador para Mois\u00e9s. Su misi\u00f3n entera como l\u00edder es conducir al pueblo a la tierra prometida. Eso es lo que le dijeron al lado de la zarza ardiente; conduce a Mi pueblo a la tierra. Si, en este momento de profunda desilusi\u00f3n personal, el piensa en la transici\u00f3n. La misi\u00f3n es mas grande que el hombre. Si yo no soy el que los conducir\u00e9, encontremos a otra persona.<\/p>\n
Esta transferencia de liderazgo, de Aar\u00f3n a Elazar, de Mois\u00e9s a Josu\u00e9, nos ense\u00f1a dos cosas acerca de l\u00edderes y acerca del pueblo jud\u00edo. Cuando la motivaci\u00f3n de un l\u00edder es su legado, sus logros, y se le dice que no lograr\u00e1 sus objetivos, va a \u201cpatalear y ara\u00f1ar\u201d para proteger sus objetivos. Cuando la motivaci\u00f3n del l\u00edder es servir a su pueblo, entonces es completamente diferente; yo u otra persona le puede servir muy bien al pueblo. Mois\u00e9s no puede permitir que la noticia de su final lo preocupe. Su papel es conducir al pueblo. Y si el no lo har\u00e1 quiere asegurarse que alguien m\u00e1s lo har\u00e1.<\/p>\n
Esta es una lecci\u00f3n profunda del pueblo jud\u00edo. Tan grande como son Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y Miriam, el pueblo estar\u00e1 bien sin ellos. La transici\u00f3n nos ense\u00f1a esto: el pueblo jud\u00edo es mucho mas grande que sus l\u00edderes. La promesa al pueblo jud\u00edo seguir\u00e1 viva con nuevos l\u00edderes.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (28:1-15) Las Ofrendas Comunitarias. Hay ofrendas espec\u00edficas para ocasiones espec\u00edficas que son: Mi pan, Mi aroma agradable. Diariamente: dos corderos, uno por la ma\u00f1ana y otro por la tarde, acompa\u00f1ado de harina con aceite y vino. Como se ofreci\u00f3 en Sina\u00ed. Shabat Musaf: dos corderos adicionales con su harina, aceite y vino. Rosh Jodesh (cabeza\/principio del mes) Musaf: dos toros, un carnero, siete corderos con su harina, aceite y vino, y una cabra ofrecida por pecado.<\/p>\n
Todos los d\u00edas hay una ofrenda en el Templo, la ofrenda diaria de un carnero a la ma\u00f1ana y uno por la tarde. Muy simple. En ocasiones especiales, hay una ofrenda adicional, Musaf. Las ocasiones especiales incluyen, Shabat, Rosh Jodesh, y en las pr\u00f3ximas aliyot, vemos todos los d\u00edas festivos del a\u00f1o. Esta descripci\u00f3n de las ofrendas de Musaf, se leen en la sinagoga a trav\u00e9s del a\u00f1o, m\u00e1s veces que cualquier otra lectura de la Tor\u00e1. Se lee cada Rosh Jodesh y como el Maftir para cada Iom Tov (d\u00eda festivo), 35 veces por a\u00f1o en Israel, 38 fuera de Israel. Adjunt\u00e9 una tabla al final de este art\u00edculo, prestado con un peque\u00f1o ajuste del Jumash Artscroll al final de esta parash\u00e1. Ver\u00e1n que el Musaf de Shabat es diferente de todos los dem\u00e1s. Es simplemente un doble diario: dos corderos. No hay toros, carneros o cabras. Hace pensar si la declaraci\u00f3n del Talmud que tenemos dos neshamas (almas) en Shabat y la halaj\u00e1 (ley) que tenemos dos jalot (panes)- es una declaraci\u00f3n de la agad\u00e1, el instinto del Midrash, o simplemente una extensi\u00f3n de lo que dice la Tor\u00e1? El Musaf es un doble. As\u00ed tambi\u00e9n nuestra alma duplica. Y nuestro placer, nuestra jal\u00e1, se duplica.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (28:16-29:11) Pesaj es en el d\u00e9cimo cuarto d\u00eda del primer mes. El 15 comienza el festejo de Matz\u00e1 de siete d\u00edas de duraci\u00f3n. El primer d\u00eda es una festividad. Musaf para cada d\u00eda de Pesaj: dos toros, un carnero, siete corderos, con su harina, aceite y vino y una cabra ofrecida por pecado. El s\u00e9ptimo d\u00eda tambi\u00e9n es festivo. Shavuot: se trae la ofrenda del grano nuevo. Musaf: igual que Pesaj. Rosh Hashan\u00e1: es una festividad, un d\u00eda de Tr\u00faa. Musaf: igual que los dem\u00e1s, pero un solo toro, no dos. Yom Kippur: es un festival, un d\u00eda de aflicci\u00f3n. Musaf: igual que Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n
Las ofrendas diarias de tamid y Musaf son comunitarias, se traen en nombre de toda la naci\u00f3n de Israel. Nunca hubiera habido en el Mikdash, un anuncio que el Musaf de hoy est\u00e1 patrocinado por Sara Cohen en honor del bat-mitzvah de su nieta. No se puede hacer. El concepto de un acercamiento colectivo a D-os, puede explicar la anomal\u00eda de su ubicaci\u00f3n en esta secci\u00f3n. \u00bfAcaso no tuvimos una explicaci\u00f3n total de los sacrificios en el libro Vayikra? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 secci\u00f3n de sacrificios est\u00e1 fuera de lugar, demorada hasta aqu\u00ed? Porque encaja en<\/p>\n
el flujo tem\u00e1tico del final de Bamidbar. Bamidbar es la marcha nacional hacia la tierra. Pero la vida y la sociedad jud\u00edas son ambas, personal y comunitaria. Buscamos a D-os personalmente. Hacemos nuestros mitzvot (mandamientos). Y ocuparemos un lugar particular en la tierra de Israel; nuestra peque\u00f1a parcela de tierra que describimos en las previas aliyot. Pero, adem\u00e1s, somos parte de este pueblo. Como pueblo, tenemos una relaci\u00f3n \u00fanica con D-os, y El con nosotros. Parte de la terrible desilusi\u00f3n de la cual somos testigos en nuestros tiempos del progresivo apartamiento de los jud\u00edos de Israel, es la completa remoci\u00f3n del sentido de ser parte de un pueblo, atados al destino del pueblo. Eso es lo que simboliza la ofrenda comunal.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (29:12-30:1) Sukot: el primer d\u00eda es un festival. Musaf: trece toros, dos carneros, siete corderos con su harina, aceite y vino y una cabra como ofrenda por pecado. El segundo d\u00eda del festival tiene el mismo Musaf, excepto con doce toros. El tercer d\u00eda tiene once toros. Cada uno de los siete d\u00edas tiene un toro menos y las otras ofrendas son iguales. Shmini Atzeret es un festival. Musaf: igual que Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur.<\/p>\n
Inmediatamente aparente en esta tabla son las agrupaciones: Pesaj y Shavuot, la exclusividad de las ofrendas adicionales de Sukot, y el emparejamiento de Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur adem\u00e1s de extra\u00f1amente, Shmini Atzeret.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Rav Reuven Tradburks 1\u00aa. Aliya (Bamidbar 25:10-26:4) Pinjas, el hijo de Elazar, hijo de Aar\u00f3n, detuvo la plaga. El merecer\u00e1 el convenio de paz, de sacerdocio. El mat\u00f3 a Zimri, el pr\u00edncipe de una familia de Sim\u00f3n y a Kozbi, la hija de un…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":156797,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7734,2143],"tags":[1126,7847,7873,2566],"class_list":["post-156801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-parashat-shavua","tag-israel-es-2","tag-parasha-2","tag-pinjas-2","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n