Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La historia de la rebeli\u00f3n de Koraj es similar a la historia de la semana pasada de los esp\u00edas. Las dos son un rechazo de lo Divino, aunque con las vicisitudes de la din\u00e1mica humana. En la historia de los esp\u00edas, aunque D-os nos prometi\u00f3 la tierra una y otra vez-muchas veces, la realidad de la marcha asust\u00f3 a la gente. El sentimiento de insuficiencia, de debilidad, de falta de confianza, de inferioridad con respecto a las naciones de la tierra, llev\u00f3 a la gente a resistir. Como si dijesen: somos inferiores, aun con las promesas de D-os. Por el contrario, Koraj, no tiene un sentimiento de insuficiencia, m\u00e1s bien de lo opuesto: una imagen aumentada de si mismo. Yo soy la mejor persona para ser el l\u00edder de este pueblo. La inflada auto percepci\u00f3n de s\u00ed mismo, lo llev\u00f3 a Koraj a desafiar el liderazgo de Mois\u00e9s, a pesar de que D-os reitera la selecci\u00f3n de Mois\u00e9s. Como si dijese: yo s\u00e9, mejor que lo Divino, qui\u00e9n es el mejor para conducir este pueblo y ese soy yo. Las auto percepciones opuestas, la misma conclusi\u00f3n. Con los esp\u00edas la gente se sinti\u00f3 insuficiente. Con Koraj, \u00e9l se sinti\u00f3 superior. En Bamidbar, las historias est\u00e1n basadas en la realidad de la naturaleza humana, el desaf\u00edo de la lealtad a lo Divino, en la mir\u00edada de debilidades humanas. Y son una multitud de debilidades.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (Bamidbar 16:1-13) Koraj organiz\u00f3 una rebeli\u00f3n contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n junto con Datan, Aviram, On y otros 250. Ellos reclamaron: somos todos sagrados, entonces \u00bfpor qu\u00e9 ustedes est\u00e1n por arriba de nosotros? Mois\u00e9s estaba perturbado. Mois\u00e9s contrarrest\u00f3: D-os Mismo ratificar\u00e1 a qui\u00e9n \u00c9l elige. Traigan una ofrenda de incienso y \u00c9l elegir\u00e1. Mois\u00e9s le habl\u00f3 a Koraj: \u00bfPor qu\u00e9 no es suficiente que sirvas como un Levita, sino que quieres ser tambi\u00e9n un Cohen? Mois\u00e9s llam\u00f3 a Datan y a Aviram. Se negaron diciendo: tu liderazgo ha fallado, porque fracasaste en traernos a la tierra de Israel.<\/p>\n
La rebeli\u00f3n tiene muchas facetas. Est\u00e1 Koraj. \u00c9l busca ser un l\u00edder, en el lugar de Mois\u00e9s o de Aar\u00f3n. Porque todos somos sagrados. Que es verdad. Datan y Aviram desaf\u00edan el liderazgo de Mois\u00e9s; Mois\u00e9s ha fracasado en conducirlos a la tierra Prometida. Que tambi\u00e9n es verdad. Pero como en toda rebeli\u00f3n, mientras que las cr\u00edticas son ver\u00eddicas, son solo la mitad de la historia. Todos somos sagrados, pero por favor, D-os le habla a Mois\u00e9s de cara a cara. Y es verdad, Mois\u00e9s no los conducir\u00e1 a la tierra Prometida, pero llegar\u00e1n all\u00ed. \u00a1Ah! \u00bfy que tal el guiarlos fuera de Egipto, llev\u00e1ndolos al Monte Sina\u00ed? El \u00e9xito de un l\u00edder llega hasta la ca\u00edda de la noche, por la ma\u00f1ana todo se olvida. No hay memoria en lo que ata\u00f1e a la falta de satisfacci\u00f3n, los \u00e9xitos anteriores son noticias viejas. Y \u00bfAcaso nos olvidamos de que fue la falta de los esp\u00edas y no de Mois\u00e9s?<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (16:14-19) Mois\u00e9s estaba enojado. Le dijo a D-os: no aceptes sus ofrendas. Yo nunca tom\u00e9 nada de nadie. Se dirigi\u00f3 a Koraj: ma\u00f1ana Aar\u00f3n y todos ustedes ofrecer\u00e1n incienso sobre brasas, cada uno trayendo incienso ante D-os. Lo hicieron as\u00ed, junt\u00e1ndose a la entrada del Mishk\u00e1n. D-os se apareci\u00f3 a todo el grupo.<\/p>\n
En la Tor\u00e1 el liderazgo no significa servirse a si mismo, es servicio a la gente y a D-os. Mois\u00e9s se siente insultado. \u00c9l no ha tenido ning\u00fan provecho personal. Aquellos que buscan convertirse en l\u00edderes, endosan sus innobles intenciones a otros. Las cr\u00edticas dicen m\u00e1s de los rebeldes que del l\u00edder. Los intereses de Koraj son exactamente los que critica en Mois\u00e9s: poder y provecho personal. Es ir\u00f3nica la cr\u00edtica de Mois\u00e9s cuando, en realidad, Mois\u00e9s es el m\u00e1s humilde de todos y no tiene motivos personales. Es el l\u00edder \u00fanico: el siervo desinteresado de su gente y de su D-os.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (16:20-17:8) D-os les advirti\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: permanezcan de lado porque Yo estoy preparado para destruirlos. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n objetaron: \u00bfuno peca y T\u00fa te enojas con todos? D-os le indica a la gente: mant\u00e9nganse al costado. Datan y Aviram se quedan, descaradamente, en sus casas con sus mujeres y ni\u00f1os. Mois\u00e9s: la siguiente prueba mostrar\u00e1 claramente si soy enviado por D-os. Si ustedes sufren una suerte \u00fanica, tragados por la tierra, entonces est\u00e1 claro que han disgustado a D-os. La tierra se abri\u00f3, trag\u00e1ndolos a ellos y a los suyos. Un fuego consumi\u00f3 a los 250 portadores de incienso. Elazar, el hijo de Aar\u00f3n, tom\u00f3 las cazuelas para fuego de incienso que se hab\u00edan consagrado por el uso. Las tom\u00f3 para enchaparlas en cobre para uso en el altar, as\u00ed todos sabr\u00e1n que solo los Cohanim pueden traer incienso. La gente se quej\u00f3 con Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que estaban matando a la naci\u00f3n. Una nube tap\u00f3 al Mishk\u00e1n.<\/p>\n
Por el castigo, vemos el pecado. El deseo de liderazgo, de posiciones importantes, de dominar a otros; su destino era caer bajo, bajo la tierra. Los portadores de incienso intentaron tener posiciones religiosas de alto rango, el fuego del deseo religioso los consumi\u00f3. El incienso ocupa un lugar central en esta historia. Mois\u00e9s les dijo a todos que traigan incienso. En la siguiente aliya, durante la plaga, Aar\u00f3n trajo incienso para detener la plaga. \u00bfPor qu\u00e9 no otra ofrenda, como un sacrificio? El incienso simboliza lo ef\u00edmero, lo espiritual, lo intangible. La palabra hebrea para aroma es reiaj, parecido a r\u00faaj, esp\u00edritu. La palabra para respirar es noshem, parecido a nesham\u00e1, alma. El incienso es humo, aroma, flotando, intangible como el alma. El hombre fue creado de adam\u00e1, la tierra, con su nesham\u00e1 soplada en sus fosas nasales. Mois\u00e9s est\u00e1 se\u00f1alando una poderosa lecci\u00f3n de liderazgo religioso: el liderazgo religioso buscado por los rebeldes debe ser como el incienso. Debe ser puro, elevado, sagrado, motivado por motivos puros, y no por los deseos terrenales de poder e influencia.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (17:9-15) D-os quer\u00eda destruir al pueblo. Aar\u00f3n evit\u00f3 esta calamidad trayendo inmediatamente el incienso, ubicado entre los muertos y los vivos.<\/p>\n
La intenci\u00f3n de D-os de destruir al pueblo es un tema peri\u00f3dico. Pero nunca sucede. Este es un tema concluyente: una cosa es lo que el pueblo se merece. Otra es lo que realmente recibe. Es posible que el hombre se merezca destrucci\u00f3n; pero el poder de la misericordia de D-os, aten\u00faa la severidad que nos merecemos. Hemos visto este tema unas cuantas veces, se evita la destrucci\u00f3n. Debes leer hasta el final de la historia. La Tor\u00e1 es la historia del amor de D-os por el pueblo jud\u00edo, suspendiendo, por amor, lo que nos merecemos.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (17:16-24) Mois\u00e9s dijo: anota el nombre de cada tribu en un palo, con el nombre de Aar\u00f3n en el palo de Levi. El palo que brota es el elegido. Los pusieron a todos en el Mishk\u00e1n. El palo de Aar\u00f3n brot\u00f3.<\/p>\n
El palo\/bast\u00f3n es un s\u00edmbolo de poder en la Tor\u00e1; el bast\u00f3n de Mois\u00e9s fue el veh\u00edculo de las plagas, derrotando a Par\u00f3 a trav\u00e9s del Poder Divino. El bast\u00f3n brotado de Aar\u00f3n es el s\u00edmbolo de su derecho Divino al poder del liderazgo religioso. Su poder no viene de su iniciativa, deriva de la sanci\u00f3n Divina.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya ((17:25-18:20) D-os dice: ubica el bast\u00f3n de Aar\u00f3n como un recordatorio de esto. La gente se queja con Mois\u00e9s que los que se acercan al Mishk\u00e1n mueren. Los Cohanim y lo Levitas son los encargados de proteger la santidad del Mishk\u00e1n. Mientras que los Cohanim sirven en el altar, los Levitas les servir\u00e1n y mantendr\u00e1n la santidad de todo el Mishk\u00e1n. Los Cohanim deben proteger y disfrutar las ofrendas sagradas. Se les da porciones de las ofrendas para consumir, aunque con estricta santidad. La agricultura tambi\u00e9n tiene productos santos, regalos que se dan a los Cohanim, consumidos con estricta santidad. El primer fruto del vientre de un animal es un regalo sagrado para los Cohanim, ofrecidos como ofrendas con santidad, consumidos por los Cohanim, mientras que los primog\u00e9nitos humanos son redimidos. Los Cohanim no recibir\u00e1n una porci\u00f3n de la tierra de Israel, D-os es su porci\u00f3n.<\/p>\n
La gente se queja que la proximidad a D-os es dif\u00edcil, amenazante a la vida. Mois\u00e9s le declara al pueblo que los Cohanim y Levitas proteger\u00e1n la santidad, asegurando que todo se har\u00e1 de acuerdo con las demandas de santidad del Mishk\u00e1n.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (18:21-32) Los Levitas tambi\u00e9n reciben Maaser en lugar de una porci\u00f3n de la tierra. Con los Cohanim y Levitas responsables por la santidad, se deber\u00edan evitar las calamidades. Los Levitas deben darles una parte del Maaser a los Cohanim. El Maaser de los Levitas es diferente de las porciones del Cohen, ya que no tienen la santidad que requiere consumirlas en un lugar espec\u00edfico y con pureza. El Maaser es la propiedad del Levita, un beneficio por el servicio p\u00fablico.<\/p>\n
Es perfectamente comprensible que los Cohanim y Levitas reciban beneficios por su servicio p\u00fablico. La Tor\u00e1 no solo se\u00f1ala lo que reciben, pero tambi\u00e9n lo que no reciben. Aquellos que est\u00e1n en posiciones religiosas de poder, pueden f\u00e1cilmente usar su posici\u00f3n para sacar riquezas de un p\u00fablico dispuesto. Se les dice a los Cohanim y Levitas cuales son las porciones que recibir\u00e1n de las ofrendas, es decir esto y no m\u00e1s. No recibir\u00e1n tierras, oro, plata o palacios. Solo los regalos asignados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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