Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (Bamidbar 13:1-20) Se le indica a Mois\u00e9s que env\u00ede l\u00edderes, uno por tribu, a recorrer la tierra. Los nombres de los l\u00edderes est\u00e1n anotados. Deber\u00e1n viajar del Negev, al \u00e1rea monta\u00f1osa. Para ver la tierra, la gente, las ciudades y la fertilidad, eval\u00faen y traigan de regreso el producto de la tierra.<\/p>\n
Mientras que en la parash\u00e1 de la semana pasada, la marcha a la tierra de Israel comenz\u00f3 con alteraciones, en estos vers\u00edculos la entrada a la tierra es inminente. Y, realmente ha comenzado. Porque esta es la primera vez que los jud\u00edos entran a la tierra desde los tiempos de Ya\u2019akov centenares de a\u00f1os antes. El env\u00edo de los esp\u00edas, aunque comenz\u00f3 de una manera simple, se convertir\u00e1 en una de las historias primordiales de la Tor\u00e1; la historia del fracaso nacional.<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (13:21-14:7) As\u00ed viajaron, entrando por el sur, viajando al norte hacia Hebr\u00f3n, donde viv\u00edan descendientes de los gigantes. Juntaron uvas, granadas e higos, regresando despu\u00e9s de 40 d\u00edas, report\u00e1ndose a Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y a la gente, mostr\u00e1ndoles las frutas. Dijeron: es una tierra de leche y miel. La gente es fuerte, las ciudades est\u00e1n altamente fortificadas, y vimos gigantes. Muchas naciones viven all\u00ed, incluyendo Amalek. Caleb interrumpi\u00f3: Vamos y tomemos esta tierra, nosotros podemos hacerlo. Los otros contestaron: no, no podemos. Calumniaron a la tierra diciendo que somos saltamontes en los ojos de la gente de la tierra. La gente desafi\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: mejor hubi\u00e9semos muerto en Egipto o aqu\u00ed en el desierto antes que morir tratando de tomar la tierra. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n est\u00e1n desanimados, rasgan sus ropas. Josu\u00e9 dice: la tierra es muy, muy buena.<\/p>\n
El plan se descarrila. R\u00e1pido. Nos pediste que hagamos un reconocimiento de la tierra: es exuberante. La gente: gigantes. Las ciudades: fortificadas. La fertilidad: frutas enormes. Se entiende que la gente tiene miedo: todo es m\u00e1s grande que nosotros. Incluyendo el plan de marchar y tomar esta tierra: eso tambi\u00e9n es demasiado grande para nosotros. Mientras que Caleb y Josu\u00e9 tratan de mover positivamente el impulso, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se portan como dolientes. D-os ha extendido Su mano, le prometi\u00f3 la tierra a Abraham, nos sac\u00f3 de Egipto, se nos acerc\u00f3 en Sina\u00ed, nos extendi\u00f3 una mano invit\u00e1ndonos al Mishk\u00e1n, se estableci\u00f3 \u00c9l mismo en el medio de nuestro campamento. \u00bfY nos retiramos de Su mano extendida? Mois\u00e9s y Aar\u00f3n est\u00e1n devastados. \u00c9l hace todo por ustedes \u00bfY ustedes lo rechazan?<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (14:8-25) Josu\u00e9 dijo: si D-os quiere, \u00c9l nos llevar\u00e1 all\u00ed. Pero no se rebelen contra \u00c9l. La gente quer\u00eda apedrearlo. D-os le dijo a Mois\u00e9s: Despu\u00e9s de todos los milagros que he hecho, \u00bfCu\u00e1nto tiempo me irritar\u00e1 esta gente? Los eliminar\u00e9 y te dar\u00e9 una gran naci\u00f3n. Mois\u00e9s dijo: No puedes hacer eso. Parecer\u00e1 que te falta poder para traerlos a la tierra. Abstente, D-os, y se misericordioso. D-os dijo: los perdono como tu has dicho. Pero. Esta gente que fueron testigos de todos los milagros y ahora se quejan, no entrar\u00e1n en la tierra, excepto Caleb.<\/p>\n
Esta historia de los esp\u00edas es una de las dos en la Tor\u00e1 que muestra un fallo nacional; la otra es la del becerro de oro. En realidad, Su respuesta aqu\u00ed es casi id\u00e9ntica a Su respuesta all\u00ed: D\u00e9jame eliminarlos y Te har\u00e9, a ti Mois\u00e9s, una nueva naci\u00f3n. Y la respuesta de Mois\u00e9s aqu\u00ed tambi\u00e9n es id\u00e9ntica a su respuesta all\u00ed: hacer eso enga\u00f1ar\u00e1 a la gente y pensar\u00e1n que T\u00fa no eres capaz de seguir adelante para traer la gente a la tierra. Mois\u00e9s suplica; D-os cede. Esta no es la historia de un fracaso, es la historia del perd\u00f3n. Igual que la historia del becerro de oro es una historia de perd\u00f3n. Lo m\u00e1s profundo es el fracaso, lo m\u00e1s amoroso es el perd\u00f3n.<\/p>\n
Mas importante a\u00fan, este intercambio entre Mois\u00e9s y D-os, es un vistazo detr\u00e1s del velo. Y este es el poderoso significado de la historia. Porque ahora nos estamos embarcando en la historia jud\u00eda, la marcha hacia la tierra. El comienzo de miles de a\u00f1os de historia jud\u00eda. En preparaci\u00f3n para esta marcha, la Tor\u00e1 ha delineado en gran detalle, que D-os est\u00e1 entre nosotros. De modo que todo tiene que funcionar perfectamente guiados por su nube. Sin embargo, la historia jud\u00eda est\u00e1 repleta de fabulosos \u00e9xitos y tr\u00e1gicos fracasos. El camino ser\u00e1 uno de picos y valles, ajustes y comienzos, construcci\u00f3n y terrible destrucci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros entender Sus caminos? Con D-os en nuestro medio, \u00bfNo tendr\u00eda que funcionar mejor que esto? \u00a1Ah! Si pudi\u00e9ramos atisbar detr\u00e1s del velo y conocer Sus caminos.<\/p>\n
Y esta es la historia. Esta historia es el vistazo detr\u00e1s del velo. D-os quiere destruirnos. Mois\u00e9s suplica. Somos salvados. Esta es la historia de lo que pudo haber sido, pero no fue. \u00bfCuarenta a\u00f1os en el desierto parecen muy severos? Bueno, no comparado con la destrucci\u00f3n de todo el pueblo. Nosotros vemos 40 a\u00f1os como algo malo. No, no, no. Cuarenta a\u00f1os es generosidad. Perd\u00f3n. Misericordia. Amor.<\/p>\n
Debemos tener mucho cuidado en pensar que podemos inferir el camino Divino. Esta historia nos ense\u00f1a: nunca sabemos lo que pudiera haber pasado, lo que hubiera sido posible. Podr\u00eda haber sido la destrucci\u00f3n de nuestro pueblo. Fue solo una demora de 40 a\u00f1os.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (14:26-15:7) D-os le dijo a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que le digan a la gente: as\u00ed como dijeron, as\u00ed ser\u00e1. No entrar\u00e1n a la tierra. Todos ustedes morir\u00e1n en el desierto. Sus descendientes entrar\u00e1n a la tierra. El n\u00famero de d\u00edas que han recorrido ser\u00e1 el n\u00famero de a\u00f1os en el desierto, 40 a\u00f1os. La gente se lament\u00f3. Trataron de rectificar su error levant\u00e1ndose temprano para emprender el viaje, pero Mois\u00e9s les advirti\u00f3 que D-os no estaba con ellos. Sufrieron una derrota. Mois\u00e9s les indic\u00f3: cuando se establezcan en la tierra y ofrezcan sacrificios, traigan harina, aceite y vino con las ofrendas. Eso le ser\u00e1 placentero a D-os.<\/p>\n
Mientras que se le dice a la gente que todos morir\u00e1n en el desierto, tambi\u00e9n se le dice que entrar\u00e1n en la tierra. Bueno, no ellos, pero sus descendientes. Este es el elemento cr\u00edtico de esta historia: el compromiso de D-os con Su gente no ha cambiado. Su plan est\u00e1 solamente demorado. Esta es la historia del amor de D-os por Su gente. El calendario ha cambiado, pero el compromiso que \u00c9l ha hecho de traer Su gente a la tierra, est\u00e1 totalmente vigente.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (15:8-16) La cantidad de la ofrenda de harina, aceite y vino correspondiente a un toro es m\u00e1s alta que para una oveja. Todos traen degustaciones similares: una ley para todos.<\/p>\n
Esta aliya peque\u00f1a es una continuaci\u00f3n de la aliya anterior en donde se dan las cantidades de harina, aceite y vino para las ofrendas de ovejas y carneros. La aliya anterior no quer\u00eda terminar con la tragedia de los esp\u00edas. En cambio, termin\u00f3 con la frase \u201cun aroma placentero para D-os\u201d En realidad, esta descripci\u00f3n de las degustaciones es para estimular. Ustedes entrar\u00e1n a la tierra. Y ustedes ofrecer\u00e1n sacrificios all\u00ed. Traer\u00e1n harina, aceite y vino que acompa\u00f1an las ofrendas. Estas son las mejores unidades del producto de la tierra. Siguiendo la sentencia de 40 a\u00f1os en el desierto, est\u00e1 la promesa que cosechar\u00e1n trigo, aceitunas y uvas en sus tierras. Es posible que ahora est\u00e9n sufriendo por el terrible pecado de los esp\u00edas. Pero los esperan buenos momentos. Y Yo, dice D-os, deseo que se acerquen a Mi, con toda la nobleza de este momento en sus vidas: su mejor harina, el mejor aceite de oliva y la alegr\u00eda del vino.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (15:17-26) A la entrada a la tierra, comienza la mitzv\u00e1 (mandamiento) de separar jal\u00e1 de la masa del pan. Si se comete un error, y como resultado todo el pueblo peca por accidente, se trae un sacrificio de toro por el pecado. Se otorga la expiaci\u00f3n ya que la gente pec\u00f3 accidentalmente.<\/p>\n
El est\u00edmulo de despu\u00e9s del pecado de los esp\u00edas contin\u00faa. Ustedes entrar\u00e1n en la tierra. Y ustedes tendr\u00e1n pan, no man\u00e1. En la mitad de una crisis es dif\u00edcil imaginarse que el humo se esclarecer\u00e1. Pero, lo hace. Y lo har\u00e1. Ustedes, personalmente, no llegar\u00e1n a la tierra, pero el pueblo jud\u00edo, si lo har\u00e1. Adem\u00e1s, este pecado que ocurri\u00f3, este pecado nacional ha sido duramente castigado con 40 a\u00f1os en el desierto. Pero ocurrir\u00e1n pecados nacionales y ser\u00e1n perdonados, no por un exilio nacional, pero por el sacrificio de un toro. Por supuesto que esto requiere admitir el pecado. Cuando ustedes est\u00e1n arrepentidos, dice D-os, estoy ah\u00ed para darles el perd\u00f3n.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (15:27-41) Una ofrenda de jatat, exp\u00eda un pecado accidental. Sin embargo, el alma se corta de aquel que blasfema contra D-os. Se encontr\u00f3 una persona cortando madera en Shabat. Lo separaron ya que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no sab\u00edan que hacer con \u00e9l. Les dijeron que deber\u00eda ser condenado a muerte. Pon tzitzit en las esquinas de tu prenda para recordarte de cumplir con todos las mitzvot (mandamientos) y se sagrado para Mi.<\/p>\n
El est\u00edmulo posterior al fracaso de los esp\u00edas contin\u00faa. No todos los pecados son iguales. Los pecados son perdonados a trav\u00e9s de un sacrificio por pecado. Otros son mucho m\u00e1s severos. Blasfemia es un rechazo de la verdadera ra\u00edz de la existencia jud\u00eda; que marchamos por la vida con nuestro D-os. As\u00ed mismo la violaci\u00f3n de Shabat; es un signo de nuestra relaci\u00f3n en el convenio, que D-os y el pueblo jud\u00edo tienen una relaci\u00f3n especial. Aunque Shabat se menciona bastantes veces en la Tor\u00e1, esta peque\u00f1a historia tiene resonancia hasta nuestros d\u00edas. Continuamos en describir a alguien que es leal a la Tor\u00e1 y a las mitzvot, como Shomer Shabat (quien cuida Shabat) Como si dij\u00e9semos \u00bfShomer Shabat? Eso lo dice todo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Rav Reuven Tradburks 1\u00aa. Aliya (Bamidbar 13:1-20) Se le indica a Mois\u00e9s que env\u00ede l\u00edderes, uno por tribu, a recorrer la tierra. Los nombres de los l\u00edderes est\u00e1n anotados. Deber\u00e1n viajar del Negev, al \u00e1rea monta\u00f1osa. Para ver la tierra, la gente, las ciudades…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":155477,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143],"tags":[1122,791,7847],"class_list":["post-155475","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","tag-judaismo-es-2","tag-majon-miriam","tag-parasha-2"],"yoast_head":"\n