1\u00aa. Aliya (Shmot, 38:21-39:1) Se hizo un recuento de todas las materias primas en la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n: el oro, la plata, el cobre y para lo que se utilizaron. Los tejidos finos para las vestimentas del Cohen, tal como D-os, le indic\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n
La Tor\u00e1 relata c\u00f3mo se utilizaron los materiales que la gente junt\u00f3. Es interesante, pero \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 prop\u00f3sito sirve este recuento? Una vez que Mois\u00e9s desciende de la monta\u00f1a con las segundas lujot (tablas de la ley), comienza un nuevo cap\u00edtulo para el pueblo jud\u00edo. Es el cap\u00edtulo de la autonom\u00eda. Ahora somos libres. Estos son los primeros pasos de la naci\u00f3n jud\u00eda. Nos estamos lanzando a nuestro empe\u00f1o nacional: gobernaci\u00f3n, liderazgo, presupuestos, construcci\u00f3n. El Mishk\u00e1n es el primer proyecto nacional. Toda la atenci\u00f3n est\u00e1 puesta en \u00e9l. \u00bfSer\u00e1 nuestro proyecto jud\u00edo igual a todas las estructuras de poder conocidas por la humanidad? Todas siguen la misma f\u00f3rmula: construyen estructuras nacionales gravando a la gente. Y sacando una porci\u00f3n de arriba para los l\u00edderes. Mois\u00e9s establece el tono para el pueblo jud\u00edo. Nosotros no usurpamos una porci\u00f3n de arriba. El siguiente vers\u00edculo est\u00e1 obviamente ausente en la descripci\u00f3n: Y D-os le habl\u00f3 a Mois\u00e9s ordenando. No hay mandamiento. Esta es la iniciativa de Mois\u00e9s. Establecer el tono de integridad. Sirviendo a D-os, no a nosotros.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (39:2-21) El Efod (falda) estaba confeccionado de materiales de colores, como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s. Las joyas finas con los nombres cincelados de Israel se ubicaron en los hombros del Efod, como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s. El Joshen (pectoral) del material del Efod, se hizo con doce piedras preciosas montadas y colgadas de las piezas de los hombros del Efod, como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n
Las prendas del Cohen contrastan con el resto del Mishk\u00e1n. Se mueven. Son din\u00e1micas. La construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n no se mueve. Es inm\u00f3vil. El Ar\u00f3n, Menor\u00e1, Shulj\u00e1n, altar de incienso; todos fijos. Est\u00e1ticos. Las prendas del Cohen se mueven con \u00e9l. Pareciese que hay dos nociones simult\u00e1neas en el Mishk\u00e1n. Hay constancia, permanencia, una noci\u00f3n inmutable simbolizada por la consistencia del edificio y sus recipientes. Y luego hay dinamismo, movimiento, cambio simbolizado por el Cohen. En un nivel, nuestro pacto en el servicio a D-os, es s\u00f3lido, inmutable, consistente en el servicio diario. Pero al mismo tiempo, nuestro mundo cambia constantemente. Cada momento es diferente, nuevo, \u00fanico. Crecemos, envejecemos, cambian nuestras circunstancias, nuestro mundo cambia. Vivimos en un mundo constantemente cambiante, din\u00e1mico. La relaci\u00f3n constante de nuestro pacto se refleja en el material s\u00f3lido de los recipientes y el edificio del Mishk\u00e1n. La fluidez de la vida se refleja en las prendas del Cohen, que se mueven con \u00e9l, expresando nuestro servicio a \u00c9l, a trav\u00e9s de todas las exigencias de la vida.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (39:22-32) El Me\u00edl (t\u00fanica) estaba hecho de Tejelet, con granadas y campanillas en el dobladillo, como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s. El Ketonet (t\u00fanica de lino) era para todos los Cohanim, as\u00ed como el Turbante y el Cintur\u00f3n, como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s. El Tzitz (sobre la frente) fue hecho y ajustado, tal como D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n
Los nombres est\u00e1n grabados en las prendas del Cohen. \u00bfPero los nombres de qui\u00e9n? Los nombres de las doce tribus del pueblo jud\u00edo est\u00e1n grabados en dos joyas y colocados en los hombros del Cohen Gadol (Supremo sacerdote). Adem\u00e1s, los doce nombres est\u00e1n grabados individualmente sobre joyas y colocados en la pechera. Pero aparte de nuestros nombres, el nombre de D-os est\u00e1 grabado en el Tzitz, una placa de oro que colgaba del turbante del Cohen Gadol sobre su frente. Nuestros nombres est\u00e1n sobre el coraz\u00f3n y los hombros. Su nombre sobre la cabeza. El Rav Soloveitchik, vio esto en el contexto de halaj\u00e1 (ley). El nombre de D-os en nuestro cerebro representa la halaj\u00e1 pura en el sentido teor\u00e9tico. Los nombres del pueblo jud\u00edo sobre el coraz\u00f3n, sobre el Joshen Mishpat, representa la aplicaci\u00f3n de la halaj\u00e1 en su sentido pr\u00e1ctico, tomando en cuenta las circunstancias \u00fanicas de cada situaci\u00f3n, juzgando con la sensibilidad y ternura del coraz\u00f3n.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (39:33-43) Todo el trabajo se complet\u00f3 tal como D-os le hab\u00eda indicado a Mois\u00e9s. Se le present\u00f3 a Mois\u00e9s todo el trabajo completado: el edificio del Mishk\u00e1n, los recipientes, el patio exterior, las prendas del Cohen. Mois\u00e9s vio que todo se hab\u00eda hecho como D-os orden\u00f3. Mois\u00e9s bendijo a la gente.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (40:1-16) D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s: arma el Mishk\u00e1n el primer d\u00eda del primer mes. Le instruye a Mois\u00e9s la ubicaci\u00f3n exacta de los recipientes y el edificio del Mishk\u00e1n. Debe vestir y ungir a los Cohanim. Mois\u00e9s hizo todo lo que D-os le orden\u00f3.<\/p>\n
El montaje activo de la estructura es en Rosh Jodesh Nisan (Primero del mes Nisan) en al a\u00f1o 2. Un a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo. El \u00e9xodo fue un comienzo. Por eso Nis\u00e1n se convirti\u00f3 en el primer mes del a\u00f1o. Esto es tambi\u00e9n un comienzo. Por lo tanto, primer d\u00eda, primer mes.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (40:17-27) En el primer d\u00eda del primer mes del segundo a\u00f1o, se arm\u00f3 el Mishk\u00e1n, en la forma exacta que D-os le hab\u00eda instruido a Mois\u00e9s.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (40:28-38) Mois\u00e9s complet\u00f3 el trabajo. Una nube cubri\u00f3 el Ohel Moed (carpa del encuentro), la gloria de D-os llen\u00f3 el Mishk\u00e1n. Mois\u00e9s no pudo entrar debido a la nube y a la gloria de D-os. El levantamiento de la nube era una se\u00f1al de viaje. La nube de D-os estaba diariamente en el Mishk\u00e1n, por la noche fuego, visible para todo el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Esta aliya tan corta traiciona su profundidad. La culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n es el descenso de la nube, indicando la presencia de D-os. Nosotros estamos familiarizados con la nube. Cuando D-os quiere indicar que \u00c9l est\u00e1 presente, o para ser m\u00e1s exactos, la Shejin\u00e1, cuando Ella est\u00e1 presente, una nube aparece. Hemos visto la nube en el Monte Sina\u00ed. Y aqu\u00ed.<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n, enga\u00f1osamente simple, es la culminaci\u00f3n de la Tor\u00e1 en su totalidad, hasta este momento. Y es la historia del amor de D-os por nosotros. Toda la historia de la Tor\u00e1 hasta este punto es la historia de los alcances \u00edntimos en aumento de D-os hacia el hombre. El cre\u00f3 el mundo, retir\u00e1ndose para darle lugar al hombre. Cuando Ad\u00e1n y Eva pecaron, no los destruy\u00f3. Cuando Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, Ca\u00edn deambul\u00f3 por el mundo, pero no fue destruido. En los tiempos de No\u00e9, El salv\u00f3 a la humanidad. El prometi\u00f3 no destruir al mundo. Cada uno de estos actos articula el compromiso de D-os hacia el hombre, Su generosidad y amor por el hombre. \u00c9l le prometi\u00f3 la tierra a Abraham. Observ\u00f3 como los descendientes de Abraham tropezaron, y les repiti\u00f3 Su promesa. Sac\u00f3 al pueblo jud\u00edo de Egipto, aunque no lo merec\u00edan. Una y otra vez alcanzando al hombre, acercando al pueblo jud\u00edo hacia \u00c9l. D\u00e1ndole al pueblo jud\u00edo la Tor\u00e1, descendiendo al Monte Sina\u00ed para hablar. Y respondiendo al insulto enorme del becerro de oro, dando un segundo conjunto de las tablas de la ley. Tanto como la Tor\u00e1 es la historia del pueblo jud\u00edo, es realmente la historia del alcance de D-os al hombre: alcanzando al hombre, acerc\u00e1ndolo y movi\u00e9ndose cerca del hombre. Es la historia de Uno Leal, acerc\u00e1ndonos a \u00c9l, sacando a Abraham, sac\u00e1ndonos de Egipto, acerc\u00e1ndose a nosotros en Sina\u00ed. Y finalmente descendiendo para establecerse en el medio de la gente, en el Mishk\u00e1n. Un hogar para la Shejin\u00e1 en el medio de la gente. El Mishk\u00e1n es el hogar de la Shejin\u00e1 en este mundo.<\/p>\n
Esto no es ret\u00f3rico. Es la lectura simple de la corriente de la Tor\u00e1. Todo gu\u00eda a este momento: el establecimiento de la Shejin\u00e1 en nuestro medio. Es un pensamiento radical. \u00bfD-os viviendo en este mundo? Pero esto es lo que dice la Tor\u00e1. Radical. Profundo.<\/p>\n
Todos conocemos la expresi\u00f3n citada a menudo que el D-os de los cristianos es el D-os del amor. Bueno, el D-os del pueblo jud\u00edo es el D-os del amor. Nos persigue sin descanso incluso cuando lo insultamos y lo rechazamos. Y se establece en nuestro medio. Los seres humanos queremos ser deseados. Queremos saber que le importamos a alguien, que alguien nos quiere. Bueno, esa es la historia de la Tor\u00e1. Que el amor incesante de D-os, culmina con Su deseo de morar entre nosotros. \u00bfNosotros? Si. \u00c9l quiere establecerse en el Mishk\u00e1n. Y as\u00ed termina la descripci\u00f3n de Su b\u00fasqueda por nosotros. El resto de la Tor\u00e1 tratar\u00e1 de c\u00f3mo reciprocamos en nuestra b\u00fasqueda hacia \u00c9l.<\/p>\n
El libro del \u00e9xodo es llamado Sefer HaGeul\u00e1 (el libro de la redenci\u00f3n). Pero no solo la liberaci\u00f3n de Egipto. Pero la liberaci\u00f3n del hombre de los absurdos y caprichos de la vida, de las locuras sin sentido de la existencia, al glorioso y majestuoso momento del abrazo de la Shejin\u00e1. En el abrazo de la Shejin\u00e1, toda la vida adquiere sentido.<\/p>\n
Sobre el Autor:<\/strong><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1\u00aa. Aliya (Shmot, 38:21-39:1) Se hizo un recuento de todas las materias primas en la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n: el oro, la plata, el cobre y para lo que se utilizaron. Los tejidos finos para las vestimentas del Cohen, tal como D-os, le indic\u00f3 a Mois\u00e9s….<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":149977,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,7694,490],"tags":[1985,1122,2119,2566,7752,1502],"class_list":["post-149975","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parshat-hashavua-es","category-venta-de-libros","tag-eretz-israel","tag-judaismo-es-2","tag-parasha-de-la-semana","tag-rav-reuven-tradburks","tag-shaveiisrael","tag-tora"],"yoast_head":"\n