Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Se dan las directivas con respecto a las vestimentas especiales del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) y de los Cohanim (Sacerdotes). Los Cohanim y el altar son inaugurados en un evento de siete d\u00edas. Se dan los mandamientos de la ofrenda diaria y el altar de incienso.<\/p>\n
En los vers\u00edculos que describen las vestimentas, indicar\u00e9 en letra subrayada cuales son para el Cohen Gadol, y cuales para los Cohanim.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (\u00c9xodo, 27:20-28:12) La Menor\u00e1 (candelabro) se iluminar\u00e1 todas las noches. Toma a Aar\u00f3n y a sus hijos para que Me sirvan. H\u00e1ganles vestimentas sagradas para honor y gloria. Cohen Gadol, vestimenta 1:<\/em><\/strong> hazle el Efod.<\/em><\/strong> Est\u00e1 tejido de tjelet (azulado), p\u00farpura y rojo. Es una falda con correas para los hombros. En cada correa hay, sujetada, una joya vistosa con el nombre de seis de las tribus. Aar\u00f3n lleva los nombres del pueblo jud\u00edo como una conmemoraci\u00f3n ante D-os.<\/p>\n Hay dos tipos de conjuntos para la vestimenta de los Cohanim. Los Cohanim usuales visten cuatro vestimentas de lino blanco. El Cohen Gadol viste estas cuatro vestimentas de lino blanco, as\u00ed como otras cuatro vestimentas lujosas de colores y oro sobre las blancas.<\/p>\n La Tor\u00e1 comienza con las lujosas y elaboradas vestimentas del Cohen Gadol. Pero, este no es el orden en que se viste por la ma\u00f1ana. Ser\u00eda semejante a vestir tu abrigo, luego la camisa, y luego la camiseta. Eso no funcionar\u00e1.<\/p>\n Pero esto es paralelo a la descripci\u00f3n del Mishkan (tabern\u00e1culo). Comenzamos con el Ar\u00f3n que es el coraz\u00f3n del edificio, aunque cuando construido, el edificio ser\u00e1 primero. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, las vestimentas del Cohen Gadol son las mas vistosas, de modo que, aunque se visten \u00faltimas, se describen primero.<\/p>\n Estos son colores de la realeza, los mismos colores de las hermosas cortinas del Mishkan. \u00bfAcaso el Cohen tiene vestimentas de la realeza, teniendo en cuenta a Quien se est\u00e1 acercando? Tal como nosotros nos vestir\u00edamos con nuestra ropa mas fina si tuvi\u00e9ramos una audiencia con el Rey. \u00bfO, es que D-os nos est\u00e1 indicando lo que \u00c9l piensa de nosotros? como si dir\u00eda: \u201cUstedes son reyes en Mis ojos, de modo que v\u00edstanse de acuerdo con esto\u201d. El Cohen Gadol representa al pueblo jud\u00edo, gente de la realeza en Sus ojos.<\/p>\n 2\u00aa. Aliya (28:13-30) Cohen Gadol, vestimenta 2:<\/em><\/strong> Hazle el Joshen Mishpat.<\/em><\/strong> Cuatro hileras de tres piedras preciosas diferentes, cada una con el nombre de una tribu de Israel, montada sobre un tejido de colores. Sujeten esta coraza con cadenas de oro a las correas para los hombros del Efod y a la falda. Aar\u00f3n llevar\u00e1 los nombres del pueblo jud\u00edo en su coraz\u00f3n cuando ingrese al lugar sagrado. Como un recuerdo constante ante D-os. Y, pon sobre esta coraza los Urim VeTumim.<\/p>\n Los nombres de las doce tribus est\u00e1n inscriptos dos veces. 1) Seis nombres sobre una joya y seis sobre otra, montados sobre las correas de los hombros del Efod. Individualmente sobre cada piedra de la coraza. Sobre el hombro, sobre el coraz\u00f3n. El Cohen Gadol, representando a todo el pueblo jud\u00edo, formula nuestro acercamiento a D-os. Aceptamos nuestra responsabilidad con amor en el coraz\u00f3n.<\/p>\n 3\u00aa. Aliya (28:31-43) Cohen Gadol, vestimenta 3:<\/em><\/strong> Haz el Meil.<\/em><\/strong> Una t\u00fanica de color tjelet con una apertura para la cabeza. En el dobladillo, pongan granadas tejidas de lanas de colores altern\u00e1ndolas con campanillas doradas. Por consiguiente, se escuchar\u00e1 la entrada y salida de Aar\u00f3n ante D-os. Cohen Gadol, vestimenta 4:<\/em><\/strong> haz el Tzitz,<\/em><\/strong> una placa frontal dorada con la inscripci\u00f3n: Sagrado para D-os, grabada en ella. Aj\u00fastenla al turbante, as\u00ed se apoya sobre la frente. A trav\u00e9s de esto, Aar\u00f3n sobrellevar\u00e1 los pecados cometidos a trav\u00e9s del servicio sagrado, y el pueblo jud\u00edo se congraciar\u00e1 ante D-os. Todos los Cohanim, cuatro vestimentas:<\/em><\/strong> el Cohen Gadol y todos los Cohanim visten cuatro prendas durante el servicio. Tres de ellas son de lino blanco: 1. Pantalones,<\/em><\/strong> 2. T\u00fanica (ketonet)<\/em><\/strong> y 3. Turbante<\/em><\/strong> para la cabeza. El cuarto es un cintur\u00f3n<\/em><\/strong> tejido de lana de colores. Los Cohanim visten estas prendas durante el servicio, el Cohen Gadol viste estas cuatro prendas cuando ingresa al Santa Sanctorum. El viste estas cuatro prendas y otras cuatro prendas lujosas de oro y colores, un total de ocho, el resto del a\u00f1o.<\/p>\n Los Cohanim regulares usan vestimentas de lino blanco. Esto es en contraste absoluto al Cohen Gadol. \u00c9l est\u00e1 completamente engalanado; ellos en contraste, visten simplemente. Debemos acercarnos a D-os con majestuosidad templada con humildad. El hombre debe ser majestuoso y al mismo tiempo humilde. Real y, al mismo tiempo, simple. Como dice el famoso dicho del musar (\u00e9tica), por un lado: \u201cel mundo ha sido creado para mi\u201d, por el otro: \u201csoy polvo y ceniza\u201d. <\/p>\n 4\u00aa. Aliya (29:1-18) La inauguraci\u00f3n de los Cohanim: Para consagrar a los Cohanim toma todo tipo de sacrificios que ser\u00e1n ofrecidos en el Mikdash. Viste a Aar\u00f3n con sus prendas especiales. \u00dangelo con aceite. Viste a los Cohanim con sus prendas especiales. Trae las variadas ofrendas al altar para un aroma placentero ante D-os.<\/p>\n El nombre de Mois\u00e9s no aparece en esta parash\u00e1, aunque el toma parte importante en las acciones. Al principio de la parash\u00e1 se le indic\u00f3 la iluminaci\u00f3n de la Menor\u00e1 y adem\u00e1s la confecci\u00f3n de las vestimentas del Cohen. viste a Aar\u00f3n con sus prendas, por lo tanto, ungi\u00e9ndolo en su nuevo papel. As\u00ed que mientras su nombre est\u00e1 ausente, Mois\u00e9s, es en realidad, muy activo.<\/p>\n Mois\u00e9s es la cima de la humildad. En la parash\u00e1 en la que su hermano toma un papel \u00fanico y especial en el pueblo jud\u00edo, Mois\u00e9s est\u00e1 completamente ausente. Bueno, no, en realidad est\u00e1 muy activo, su nombre est\u00e1 ausente. \u00c9l se pone por detr\u00e1s, d\u00e1ndole a su hermano la grandeza, sin disminuir esta ni siquiera con la menci\u00f3n de su propio nombre.<\/p>\n 5\u00aa. Aliya (29:19-37) Se inauguran Aar\u00f3n y los Cohanim a trav\u00e9s del sacrificio de un carnero, con la sangre del sacrificio esparcida sobre ellos y sus vestimentas. Se traen los sacrificios de la inauguraci\u00f3n. En el futuro, un Cohen Gadol que reemplazar\u00e1 a Aar\u00f3n, usar\u00e1 estas prendas especiales por siete d\u00edas para su inauguraci\u00f3n. Ellos tambi\u00e9n repetir\u00e1n el sacrificio del carnero. Por siete d\u00edas, Aar\u00f3n y sus hijos, repiten esta ceremonia. Por siete d\u00edas tambi\u00e9n se inaugura el altar.<\/p>\n Se inaugura a Aar\u00f3n y a los Cohanim en una ceremonia de sacrificios durante siete d\u00edas. Esta es una larga inauguraci\u00f3n. Es posible que sea as\u00ed para inculcar en los Cohanim, que, aunque tienen una posici\u00f3n \u00fanica, incluyendo regalos y beneficios debido a su trabajo sagrado, son sirvientes de D-os, no se\u00f1ores sobre la gente. El privilegio puede subirse r\u00e1pidamente a la cabeza, causando arrogancia, y la creencia de la autoridad. Los Cohanim, as\u00ed como todos los sirvientes p\u00fablicos, deben estar alertas en recordar que sirven a D-os y a la gente, y no de la manera contraria. Por lo tanto, necesitan una fuerte y larga inauguraci\u00f3n sirviendo a D-os para darse cuenta de su posici\u00f3n como sirvientes de \u00c9l y no se\u00f1ores sobre la gente.<\/p>\n 6\u00aa. Aliya (29:38-46) Se deber\u00e1n traer, diariamente, dos ofrendas, una por la ma\u00f1ana y una por la tarde. Una oveja con harina, aceite y vino. Se trae al Ohel Moed (Carpa del encuentro), el lugar donde Yo me encuentro con el pueblo jud\u00edo. He consagrado este lugar, as\u00ed como a los Cohanim. Yo morar\u00e9 entre el pueblo jud\u00edo y ser\u00e9 su D-os. Y ellos sabr\u00e1n que soy D-os que los sac\u00f3 de Egipto para morar entre ellos.<\/p>\n Las ofrendas diarias permanentes se traen dos veces por d\u00eda espec\u00edficamente al Ohel Moed, el lugar donde D-os declara que \u00c9l morar\u00e1 entre la gente. La extensi\u00f3n de la Mano de D-os hacia el hombre, es correspondida por el hombre trayendo las ofrendas a \u00c9l. Pero no es s\u00f3lo que nos acercamos a \u00c9l con nuestras ofrendas, \u00c9l nos indica que traigamos estas ofrendas al lugar donde \u00c9l habita entre nosotros. Es un acercamiento mutuo: \u00c9l hacia nosotros, nosotros hacia \u00c9l.<\/p>\n 7\u00aa. Aliya (30:1-10) Erijan un altar para (incienso) de madera recubierta de oro, de un codo cuadrado. Ub\u00edquenlo delante de la cortina detr\u00e1s de la cual se encuentra el Ar\u00f3n, el lugar donde Yo me encontrar\u00e9 con ustedes. Ofrezcan incienso dos veces por d\u00eda, al mismo tiempo de la limpieza de la Menor\u00e1 en la ma\u00f1ana y de la iluminaci\u00f3n de la Menor\u00e1 por la noche. Es solo para el incienso indicado, no para las ofrendas de harina o vino.<\/p>\n El altar del incienso est\u00e1 totalmente fuera de lugar. La semana pasada tuvimos todas las instrucciones de las vasijas del Mishkan: Aron, Menorah, Mesa, altar para las ofrendas. \u00bfQu\u00e9 tiene de especial el incienso que su altar viene despu\u00e9s de todas las dem\u00e1s instrucciones?<\/p>\n En esto especulo, pero el incienso simboliza la culminaci\u00f3n del Mishk\u00e1n. El hombre es creado polvo de la tierra con el alma insuflada en \u00e9l a trav\u00e9s de sus fosas nasales. La nariz es el corredor del alma. El Midrash dice que el hombre muri\u00f3 con un estornudo; el alma entraba por las fosas nasales y sal\u00eda por las fosas nasales. El aliento por la nariz es el aliento del alma. La fragancia del incienso se convierte entonces en el s\u00edmbolo del alma intangible. Como diciendo, nuestra cita con la presencia de Di-s es una cita del esp\u00edritu, del alma. \u00c9l es intangible; nuestra alma igualmente. Y es nuestra alma intangible, simbolizada por la fragancia del incienso que se encuentra con el Intangible. Ese encuentro del alma del hombre con el (Intangible) es el prop\u00f3sito de todo el Mishk\u00e1n.<\/p>\n Sobre el Autor:<\/strong><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Rav Reuven Tradburks Se dan las directivas con respecto a las vestimentas especiales del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) y de los Cohanim (Sacerdotes). Los Cohanim y el altar son inaugurados en un evento de siete d\u00edas. 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