De Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Comenzamos una era nueva en la Tor\u00e1: la era de las Mitzvot (Mandamientos). En los primeros 86 vers\u00edculos de la parash\u00e1, hay 51 mandamientos. La mayor parte de la parash\u00e1 trata de los mandamientos de la ley civil. Al final de la parash\u00e1 contin\u00faa la narraci\u00f3n describiendo la entrada inminente a la tierra de Israel. Mois\u00e9s asciende a la monta\u00f1a para recibir las tablas de la ley.<\/p>\n
Para darle una estructura a estos 51 mandamientos, he presentado cada secci\u00f3n con un t\u00edtulo resaltado indicando el tema de las leyes que le siguen.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (21:1-19) Y estas son las leyes que deber\u00e1s ense\u00f1arles. Las leyes de esclavos: un esclavo jud\u00edo es liberado despu\u00e9s de trabajar seis a\u00f1os. Si as\u00ed lo elige, puede extender su esclavitud permanentemente. El due\u00f1o o su hijo pueden hacer un matrimonio con una mujer esclava. Si eligen no hacerlo, la esclava es liberada durante su adolescencia. Ataque f\u00edsico que resulta en muerte, es castigable con muerte, as\u00ed como tambi\u00e9n ataque a un padre, secuestro, maldici\u00f3n a un padre. Por un ataque f\u00edsico que no resulta en muerte, se hacen pagos por da\u00f1os, desempleo y costos m\u00e9dicos.<\/p>\n
La parash\u00e1 de la semana pasada, termin\u00f3 con la experiencia cumbre de la revelaci\u00f3n en el Sina\u00ed, y el temor de la gente al escuchar la voz de D-os. Que contraste, continuar inmediatamente con las leyes de esclavitud. Y ataque. Rashi recalca que la primera palabra de la parash\u00e1 contiene una \u201cvav\u201d (y) \u201cy estas son las leyes\u201d. Aunque para nosotros esta es una nueva parash\u00e1, en la Tor\u00e1 es la continuaci\u00f3n de la narraci\u00f3n del Monte Sina\u00ed. Debemos preguntarnos la pregunta obvia: \u00bfDe qu\u00e9 manera est\u00e1n conectadas todas estas leyes civiles a la narraci\u00f3n?<\/p>\n
La larga permanencia en Egipto tuvo varios prop\u00f3sitos: 1) permitirle a todo el pueblo jud\u00edo experimentar la Mano de D-os en la historia, 2) permitirle a todo el pueblo jud\u00edo la experiencia de la revelaci\u00f3n en el Sina\u00ed, 3) ense\u00f1arle al pueblo jud\u00edo que tipo de sociedad no quieren imitar. Nos estamos encaminando a una vida nueva; una sociedad jud\u00eda en la tierra de Israel. No solo estamos saliendo de Egipto, tenemos un destino. Pero, esa sociedad que vamos a construir, no la formen como la de Egipto. Dejen atr\u00e1s la sociedad egipcia. Nuestra sociedad jud\u00eda absolutamente no debe ser como aquella sociedad, estamos formando una sociedad anti-egipcia. Dejen atr\u00e1s el abuso a esclavos, su descuidada indiferencia por la vida humana (beb\u00e9s en el r\u00edo), su uso excesivo de fuerza f\u00edsica (el patr\u00f3n de los esclavos).<\/p>\n
Nuestra sociedad jud\u00eda respetar\u00e1 la vida, respetar\u00e1 al pr\u00f3jimo, mostrar\u00e1 respeto por la propiedad ajena, y construir\u00e1 una sociedad de bondad y justicia. De esta manera, se entiende perfectamente al comenzar la descripci\u00f3n de la sociedad jud\u00eda con los detalles en los que fracas\u00f3 la sociedad egipcia: esclavitud, ataque f\u00edsico, violaci\u00f3n a la propiedad.<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (21:20-22:3) Ataque f\u00edsico que tiene como consecuencia un pago monetario: ataques a esclavos, a una mujer encinta que le ocasiona la p\u00e9rdida de su embarazo. El ataque a un esclavo que resulta en la p\u00e9rdida de un ojo o un diente le otorga la libertad al esclavo. Da\u00f1os causados por mi propiedad o mis acciones: un buey que embiste a una persona caus\u00e1ndole la muerte, la muerte de un animal causada por un pozo que yo excav\u00e9, o como resultado de mi buey embistiendo a otro buey. Robo y venta o matanza de animales requiere restituci\u00f3n de 4 o 5 veces el valor de la p\u00e9rdida. En un robo clandestino, si se mata al ladr\u00f3n, se supone que el ejecutor actu\u00f3 en defensa propia. El castigo por robo es el doble del precio del objeto robado.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la consideraci\u00f3n por la dignidad de los dem\u00e1s, nuestra sociedad debe ser justa. El tema de esta aliya no se trata de un buey corneando a otro; es de gente tomando responsabilidad por sus propiedades. Si mi propiedad da\u00f1a a la tuya, yo asumo toda la responsabilidad. La gente respetando la propiedad de los dem\u00e1s.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (22:4-25) Buenos Vecinos: si el pastoreo de mis animales, o un fuego que yo prend\u00ed causa da\u00f1o en tu propiedad debes ser recompensado; las leyes de compensaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de tu propiedad mientras la he vigilado o usado en prestaci\u00f3n. Leyes cuando se toma ventaja de otra persona: seducci\u00f3n de una mujer soltera, dar muerte a hechiceros. Si uno oprime a un extranjero, viudo o hu\u00e9rfano y acuden a M\u00ed, tus mujeres ser\u00e1n viudas y tus ni\u00f1os hu\u00e9rfanos.<\/p>\n
Regresando al tema de rechazar las reglas de Egipto, el poder supremo, el poder no otorga privilegios. Hay gente que tiene poder. Y gente que no lo tiene. El extranjero, el viudo y el hu\u00e9rfano no tienen poder- est\u00e1n solos sin nadie que defienda su causa. No te aproveches de su falta de poder. Yo, dice D-os, soy el Campi\u00f3n de los que no tienen poder. Es posible que no tengan a nadie a quien dirigirse. Pero, siempre me tienen a M\u00ed. T\u00fa, con el poder, que te aprovechas de los que no lo tienen, tendr\u00e1s que enfrentarme. <\/p>\n
4\u00aa. Aliya (22:26-23:5) Buenos ciudadanos: no maldigas a jueces o gobernantes, no demores en cumplir tus obligaciones, ni te unas a embaucadores para pervertir la justicia, ni sigas a una muchedumbre mala en una disputa. Vecinos serviciales: regresa a un animal perdido, ayuda a alivianar a un animal atado, aunque sea de tu enemigo.<\/p>\n
La falta de balance en el poder de Egipto, que aliment\u00f3 el resentimiento de los que estaban en el poder, no es para nosotros. Nosotros somos ellos- respeta a los que est\u00e1n en el poder, porque ellos nos dan servicio. Nuestra sociedad debe ser cooperativa para el bien de todos nosotros. Y mejorar la vida de los dem\u00e1s no es s\u00f3lo la responsabilidad del gobierno: todos nosotros podemos mejorar la vida de los dem\u00e1s- iniciar el regreso de objetos perdidos, alivianando la carga de los otros.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (23:6-19) Justicia: no envilezcan la justicia- del pobre y del d\u00e9bil, a trav\u00e9s de mentiras, a trav\u00e9s de sobornos, y del extranjero, porque fueron extranjeros en Egipto. Las limitaciones del hombre en el mundo de D-os: trabaja la tierra por seis a\u00f1os, deja el s\u00e9ptimo para los pobres. Trabaja seis d\u00edas, deja descansar a los trabajadores en el s\u00e9ptimo. Observa tres festivales con peregrinaciones: Pesaj, Shavuot y Sukot. No vengas con las manos vac\u00edas.<\/p>\n
Esta lista detallada de lo que llamar\u00edamos leyes civiles concluye con Shmita (a\u00f1o sab\u00e1tico de la tierra), Shabat y los festivales. La base de una sociedad jud\u00eda es la sana realizaci\u00f3n de los l\u00edmites del hombre y de nuestra sociedad con D-os. Nosotros trabajamos, pero la tierra es de \u00c9l. Empleamos a trabajadores, pero somos todos Sus sirvientes. Nuestra agricultura est\u00e1 marcada por festivales para moderar nuestra b\u00fasqueda de riquezas solo por las riquezas en s\u00ed, y tener la conciencia de estar parados ante \u00c9l.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (23:20-25) El camino hacia la tierra: les estoy enviando mi \u00c1ngel para que los gu\u00ede a la tierra de Israel. Lealtad a lo que digo, asegurar\u00e1 el asentamiento exitoso en la tierra. No adoren all\u00ed a \u00eddolos, m\u00e1s bien sirvan a D-os y disfrutar\u00e1n de bendiciones y salud en la tierra.<\/p>\n
La lista de las mitzvot concluye y retomamos la narraci\u00f3n. Estamos en camino a la tierra de Israel. \u00bfPor qu\u00e9 se interrumpi\u00f3 la narraci\u00f3n con los 51 mitzvot? Tenemos que recordar que conocemos la historia de los 40 a\u00f1os en el desierto. Pero ellos no la conocen. D-os le dijo a Mois\u00e9s que \u00c9l sacar\u00eda a la gente de Egipto y los traer\u00eda al Monte Sina\u00ed. Y los traer\u00eda a la tierra de Israel. Hasta aqu\u00ed, salieron de Egipto, estuvieron en el Sina\u00ed, y ahora listos para la ardua caminata a la tierra de Israel. En la mente del pueblo, la lista de mitzvot que constituye una sociedad justa y bondadosa, tiene mucho sentido. Porque en unos meses, estar\u00e1n estableciendo una nueva sociedad jud\u00eda en la tierra de Israel. Luego de escuchar estas mitzvot, ahora saben de qu\u00e9 manera ser\u00e1 una sociedad jud\u00eda, basada en estas leyes benignas y justas.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (23:26-24-18) Sus oponentes en la tierra se acobardar\u00e1n. Yo har\u00e9 que partan despacio, en un per\u00edodo de tiempo, de modo que la tierra no est\u00e9 desolada cuando lleguen. No hagan pactos con la gente de la tierra, no pueden morar con ustedes para que ustedes no terminen sirviendo a sus dioses. Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a, escribi\u00f3 las palabras de D-os. Construy\u00f3 un altar en la base de la monta\u00f1a, se ofrecieron sacrificios. Ley\u00f3 las palabras del pacto, la gente respondi\u00f3 que cumplir\u00edan todo. Se salpic\u00f3 sangre como un convenio. Mois\u00e9s subi\u00f3 con Aar\u00f3n, Nadav y Avihu, y 70 de los ancianos, percibieron zafiro, la pureza de los cielos. D-os llam\u00f3 a Mois\u00e9s a la monta\u00f1a para entregarle las lujot (tablas de la ley), la Tor\u00e1 y los Mitzvot. La nube de D-os estaba sobre la monta\u00f1a, la visi\u00f3n de D-os como un fuego que consume. Mois\u00e9s estuvo all\u00ed 40 d\u00edas y 40 noches.<\/p>\n
La \u00faltima aliya de una parash\u00e1 recibe poca atenci\u00f3n. \u00bfPero este \u00faltimo p\u00e1rrafo? Zafiro, visi\u00f3n de la pureza de los cielos, una nube y fuego en la monta\u00f1a. Mientras que a menudo nos enfocamos en los diez mandamientos en Sina\u00ed, mucha m\u00e1s atenci\u00f3n se le da en la Tor\u00e1 al drama de la experiencia, ambos en la semana pasada con Itr\u00f3 y en esta descripci\u00f3n. La experiencia en Sina\u00ed es atemorizante. La gente se siente insegura, atemorizada, indigna, abrumada, confundida. Desean a un D-os cercano y benevolente, pero puede que tengan pensamientos secundarios viendo el poder y la trascendencia de lo que significa un D-os cercano. <\/p>\n
Sobre el Autor:<\/strong><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Rav Reuven Tradburks Comenzamos una era nueva en la Tor\u00e1: la era de las Mitzvot (Mandamientos). En los primeros 86 vers\u00edculos de la parash\u00e1, hay 51 mandamientos. La mayor parte de la parash\u00e1 trata de los mandamientos de la ley civil. Al final de la…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":148561,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7734,934,7694,490],"tags":[1985,2622,2119,2566,7752],"class_list":["post-148551","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-featured_articles-es","category-parshat-hashavua-es","category-venta-de-libros","tag-eretz-israel","tag-mishpatim-es","tag-parasha-de-la-semana","tag-rav-reuven-tradburks","tag-shaveiisrael"],"yoast_head":"\n