Autor: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Regina Prizont<\/p>\n
La Parash\u00e1 Vaer\u00e1 es la transici\u00f3n de las promesas Divinas a la acci\u00f3n Divina. Despu\u00e9s del primer rechazo de Par\u00f3 al final de la Parash\u00e1 de la semana pasada, D-os le asegura a Mois\u00e9s que \u00c9l liberar\u00e1 al pueblo jud\u00edo de la esclavitud y lo traer\u00e1 a la tierra de Israel. Despu\u00e9s de la reticencia de Mois\u00e9s, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n son enviados a Par\u00f3. Ocurren las primeras siete plagas: sangre, ranas, piojos, animales salvajes, for\u00fanculos, granizo. Par\u00f3 responde en arranques y tropiezos, en momentos cediendo y luego cambiando de idea.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (6:2-13) Al final de la Parash\u00e1 de la semana pasada, D-os responde firme y definitivamente a la supuesta inutilidad del contacto de Mois\u00e9s con Par\u00f3. Yo soy D-os. Un nombre desconocido por los Avot, les promet\u00ed la tierra de Israel. Yo escuch\u00e9 el llanto de la gente. Y record\u00e9 el pacto. Por lo tanto, dile a la gente: Yo, D-os, los estoy sacando, salvando, liber\u00e1ndolos, tray\u00e9ndolos a Mi, tray\u00e9ndolos a la Tierra. La gente no puede escuchar debido a su carga. D-os le indica a Mois\u00e9s que vaya a Par\u00f3. \u00c9l se opone: la gente no me escuch\u00f3. \u00bfC\u00f3mo lo har\u00e1 Par\u00f3?<\/p>\n
En esta aliya, D-os establece la m\u00e1s fundamental creencia jud\u00eda: la intervenci\u00f3n directa de<\/p>\n
D-os en la historia jud\u00eda. Hasta ahora sabemos que D-os es El que promete a Abraham que le ser\u00e1 dada la tierra de Israel. Pero todav\u00eda estamos por ver que esta promesa se convierte en realidad. La promesa de la tierra no se ha cumplido.<\/p>\n
Ahora todo cambia. En lugar de buscar, atisbar detr\u00e1s de la escena lo Divino, \u00c9l nos dice exactamente lo que \u00c9l har\u00e1. Ahora, por primera vez, D-os revela en gran detalle lo que \u00c9l est\u00e1 por hacer. Y sucede inmediatamente. En v\u00edvido detalle en tecnicolor, le dice a Mois\u00e9s y a la gente, exactamente lo que \u00c9l har\u00e1: los sacar\u00e1, los salvar\u00e1, los liberar\u00e1, los traer\u00e1 hacia \u00c9l, los traer\u00e1 a la Tierra.<\/p>\n
Y en las plagas mismas, \u00c9l dice lo que \u00c9l har\u00e1. Y entonces lo hace inmediatamente. Ese es el motivo de que hay diez plagas. El quiere demostrar una y otra vez que \u00c9l est\u00e1 controlando el mundo y, por lo tanto, la historia humana.<\/p>\n
Y lo m\u00e1s importante, \u00c9l no est\u00e1 castigando. Est\u00e1 acercando a su amado, a su primog\u00e9nito hacia \u00c9l. \u00c9l le dijo a No\u00e9 que castigar\u00eda al mundo. Y lo hizo. Le dijo a Abraham que castigar\u00eda a Sodoma y Gomorra. Y lo hizo. Pero esto no es castigo. Es amor por su pueblo.<\/p>\n
2\u00aa. Aliya (6:14-29) Se delinea el linaje de Rub\u00e9n, Sim\u00f3n y Levi. Incluyendo los nacimientos de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Ellos son Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que D-os ordena hablar con Par\u00f3. Los que hablan con Par\u00f3.<\/p>\n
Al parecer el linaje de Mois\u00e9s es dado para mostrar que no es un l\u00edder por fuerza de su linaje. \u00c9l no desciende de Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito. Ni del primog\u00e9nito de Levi. Ni siquiera el primog\u00e9nito de Amram. Mois\u00e9s no es un l\u00edder en virtud de su linaje.<\/p>\n
3\u00aa. Aliya (6:30-7:7) D-os le dice a Mois\u00e9s que vaya a Par\u00f3. Mois\u00e9s se opone: yo soy medroso. \u00bfC\u00f3mo me escuchar\u00e1 Par\u00f3? D-os le dice a Mois\u00e9s: Te har\u00e9 el juez de Par\u00f3 y a Aar\u00f3n tu portavoz. Endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Par\u00f3. \u00c9l no te escuchar\u00e1. <\/p>\n
Aqu\u00ed comienza el detalle de lo que vendr\u00e1. En t\u00e9rminos de reglas pol\u00edticas normales, Mois\u00e9s sabe que no tendr\u00e1 \u00e9xito. \u00c9l es d\u00e9bil. Par\u00f3 poderoso. Pero se le informa, que tanto \u00e9l como Par\u00f3 son peones en las Manos de D-os.<\/p>\n
4\u00aa. Aliya (7:8-8:6) Comienzan las plagas. Por la ma\u00f1ana ve a lo de Par\u00f3 cuando \u00e9l va al r\u00edo. En esto tu sabr\u00e1s que Yo soy D-os. Las aguas se convertir\u00e1n en sangre. Mois\u00e9s le advierte a Par\u00f3. Aar\u00f3n golpea las aguas y se convierten en sangre. Los hechiceros lo hacen. Par\u00f3 no escucha. La segunda plaga: ve y dile a Par\u00f3 que D-os dice que deje ir a mi pueblo para que me sirvan. De lo contrario las ranas invadir\u00e1n su casa, camas, hornos, casas de esclavos. Aar\u00f3n eleva su bast\u00f3n y las ranas invaden. Par\u00f3 llama a Mois\u00e9s y le pide que ruegue para que esto termine.<\/p>\n
Las primeras dos plagas, sangre y ranas, vienen del agua. Agua inmediatamente nos hace pensar en la Creaci\u00f3n: el esp\u00edritu de D-os flotaba sobre las aguas. Agua es el comienzo: en Bereishit (G\u00e9nesis) el comienzo del mundo. Aqu\u00ed el comienzo del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Y las plagas comienzan bajo y ascienden. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 m\u00e1s bajo que el nivel de la tierra? Agua que se junta en el nivel bajo del suelo. Las primeras dos plagas son de las aguas. Cuatro y cinco, animales salvajes, y enfermedad de animales est\u00e1n en la tierra. Y 7, 8, 9, granizo, enjambre de langostas y oscuridad, son del cielo.<\/p>\n
5\u00aa. Aliya (8:7-8:18) Mois\u00e9s ruega, las ranas paran y Par\u00f3 falta a su palabra. Tercera plaga: Aar\u00f3n eleva su bast\u00f3n y los piojos invaden a la gente y los animales. Los hechiceros tratan de imitar sin \u00e9xito; es la mano de D-os. Par\u00f3 no escucha. Cuarta plaga: ve a Par\u00f3 en la ma\u00f1ana cuando va al rio. Dile: habr\u00e1 animales salvajes en Egipto, pero no en Goshen. Con esto sabr\u00e1s que Yo soy D-os en el medio de la tierra.<\/p>\n
Quien sea que decidi\u00f3 donde termina una aliya, coment\u00f3 esta elecci\u00f3n. En nuestra Parash\u00e1 tendr\u00eda sentido que las aliyas terminen pulcramente con la culminaci\u00f3n de una plaga cuando se termina un p\u00e1rrafo. Pero esta aliya y la pr\u00f3xima terminan de la misma manera: Y as\u00ed sabr\u00e1s que Yo soy D-os.<\/p>\n
La primera, cuarta y s\u00e9ptima plaga comienzan con Mois\u00e9s encontr\u00e1ndose con Par\u00f3 en el agua por la ma\u00f1ana. Y cada una repite la misma frase: por lo tanto, sabr\u00e1s\u2026 La primera es y por lo tanto sabr\u00e1s que Yo soy D-os. La cuarta es: y por lo tanto sabr\u00e1s que Yo soy D-os en el medio de la tierra. Y la s\u00e9ptima: as\u00ed sabr\u00e1s que no hay nadie como Yo.<\/p>\n
Estas son las tres bases de la creencia jud\u00eda. Existe un D-os. \u00c9l es nuestro D-os, que significa que est\u00e1 envuelto en el mundo. Y \u00c9l es Uno.<\/p>\n
6\u00aa. Aliya (8:19-9:16) Ocurre la plaga de las bestias. Par\u00f3 acuerda permitir a la gente salir para celebrar en el desierto. Mois\u00e9s reza para que termine la plaga. Par\u00f3 cambia de idea. La quinta plaga: Vendr\u00e1n a Par\u00f3 los animales golpeados con enfermedades, pero no los animales de los jud\u00edos. Par\u00f3 revis\u00f3 y vio que era verdad. Pero endureci\u00f3 su coraz\u00f3n. La sexta plaga: Mois\u00e9s tira polvo hacia el cielo enfrente de Par\u00f3. Se convierten en for\u00fanculos y ampollas sobre la gente y los animales. D-os endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Par\u00f3. S\u00e9ptima plaga: Mois\u00e9s, ve a Par\u00f3 por la ma\u00f1ana. Con esta plaga sabr\u00e1s que no hay nadie como Yo.<\/p>\n
Las plagas cuatro y cinco, animales salvajes y enfermedad de animales, atacan s\u00f3lo a los egipcios, no en Goshen. Esto es para ense\u00f1ar que D-os est\u00e1 envuelto en la actividad humana, distinguiendo entre lo malvado y lo bueno.<\/p>\n
Cambiar el agua por sangre fue un ataque al dios de los egipcios; por lo tanto, sabr\u00e1s que Yo soy D-os. Aqu\u00ed la plaga hace una distinci\u00f3n entre la gente, los egipcios y los jud\u00edos, para ense\u00f1ar: Yo soy D-os, trabajando en el medio de la tierra. Y las \u00faltimas plagas vienen del cielo: \u00c9l controla el cielo, los poderes, el cosmos. Nadie, pero \u00c9l.<\/p>\n
7\u00aa. Aliya (9:17-35) El granizo caer\u00e1 y matar\u00e1 todo en su camino. Mois\u00e9s levant\u00f3 su bast\u00f3n y el granizo se precipit\u00f3 entre truenos y fuego. Par\u00f3 llam\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: he pecado, D-os es justo. Reza para retirar esto y los dejar\u00e9 ir. As\u00ed hizo Mois\u00e9s. Par\u00f3 se neg\u00f3 a dejar salir a la gente.<\/p>\n
Mientras que las plagas tienen un orden preciso, las reacciones de Par\u00f3 no lo tienen. \u00c9l se aplaca, dej\u00e1ndolos salir para celebrar. Luego, cambia de idea. Aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 de acuerdo que ha pecado. Esta es una aceptaci\u00f3n de responsabilidad impresionante. Lo llamar\u00edamos teshuva. Est\u00e1 arrepentido. Y luego cambia de idea.<\/p>\n
Mientras que esta demostraci\u00f3n de que D-os est\u00e1 envuelto en el mundo no tiene precursores, el hombre sin embargo se mantiene obstinado.<\/p>\n
La Parash\u00e1 termina despu\u00e9s de siete plagas. Las pr\u00f3ximas tres est\u00e1n en la Parash\u00e1 de la semana entrante. Hay tres Parashiot que cubren el drama del \u00e9xodo de Egipto: Vaer\u00e1, B\u00f3 y Beshalaj.<\/p>\n
Esta historia es la m\u00e1s notable de la vida jud\u00eda. Menci\u00f3n diaria en nuestras plegarias. En el Shem\u00e1. En el Birkat Hamaz\u00f3n. Mencionado en el Kidush. Y el seder. Porque representa una innovaci\u00f3n radical en creencia religiosa. D-os como creador es una creencia b\u00e1sica. D-os como juez, recompensando y castigando, es una creencia b\u00e1sica. Pero la noci\u00f3n de que D-os interviene en el mundo, en darle forma a la historia humana, atrayendo al pueblo jud\u00edo hacia \u00c9l, de traernos a la tierra de Israel; aqu\u00ed se presenta el D-os de la historia. Nosotros somos consentidos en nuestros tiempos, ya que vemos al D-os de la historia en nuestro retorno a la tierra de Israel. Para nosotros es evidente. Lo vemos con nuestros propios ojos. El D-os de la historia nos es presentado aqu\u00ed en nuestra Parash\u00e1.<\/p>\n
Sobre el Autor:<\/strong><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor: Rav Reuven Tradburks Traducci\u00f3n: Regina Prizont La Parash\u00e1 Vaer\u00e1 es la transici\u00f3n de las promesas Divinas a la acci\u00f3n Divina. Despu\u00e9s del primer rechazo de Par\u00f3 al final de la Parash\u00e1 de la semana pasada, D-os le asegura a Mois\u00e9s que \u00c9l liberar\u00e1 al…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":146181,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,7694,490],"tags":[1126,2119,1118],"class_list":["post-146171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parshat-hashavua-es","category-venta-de-libros","tag-israel-es-2","tag-parasha-de-la-semana","tag-shavei-israel-es-2"],"yoast_head":"\n