{"id":145497,"date":"2021-12-15T15:37:23","date_gmt":"2021-12-15T13:37:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=145497"},"modified":"2021-12-15T15:51:25","modified_gmt":"2021-12-15T13:51:25","slug":"parasha-vayeji2021-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/12\/15\/parasha-vayeji2021-2\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Vayej\u00ed"},"content":{"rendered":"

Autor: Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Regina Prizont<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Vayej\u00ed significa vida, sin embargo, la parash\u00e1 comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige ser enterrado en Israel. Yosef promete que lo har\u00e1. Yaakov eleva a sus nietos, Efra\u00edm y Menashe, para que sean iguales a sus hijos entre las tribus asent\u00e1ndose en la tierra de Israel. \u00c9l bendice a Efra\u00edm y Menashe. Yaakov llama a sus hijos y bendice a cada uno de ellos. Yaakov muere. Es enterrado con grandes honores en la Meharat Hamajpel\u00e1 (cueva de los patriarcas). Los hermanos temen que ahora Yosef se vengar\u00e1. Yosef los tranquiliza. Yosef pide ser enterrado en Israel, cuando el pueblo jud\u00edo regresa. Yosef muere y es puesto en un ata\u00fad. El amado libro de Bereishit concluye.  <\/p>\n

1\u00aa. Aliya (47:28-48:9) Yaakov le pide a Yosef que prometa que no ser\u00e1 enterrado en Egipto, pero en cambio con sus antepasados. Yaakov se enferma. Le dice a Yosef que D-os se le apareci\u00f3 en la tierra de Israel y que le fue dicho que sus descendientes tendr\u00e1n una justificaci\u00f3n permanente en la tierra de Israel. Al dividir la tierra, Efra\u00edm y Menashe ser\u00e1n tratados como iguales a las otras tribus. Rajel muri\u00f3 en camino a la tierra y all\u00ed la enterr\u00e9.<\/p>\n

El pueblo jud\u00edo est\u00e1 instalado en Egipto. Y este es precisamente el tema de esta parash\u00e1. Yaakov est\u00e1 peleando, empujando, persistiendo en un tema: este no es nuestro hogar. Todo lo que el habla es acerca de la tierra de Israel; no me entierren en Egipto, Efra\u00edm y Menashe ser\u00e1n iguales en la divisi\u00f3n de la tierra, ojal\u00e1 prosperen en la tierra (de Israel); \u00e9l bendice a los hijos enfatizando su ubicaci\u00f3n en la tierra.<\/p>\n

Yaakov insiste: estamos aqu\u00ed, pero estaremos all\u00ed.<\/p>\n

En realidad, si yo eligiera donde comenzar esta parash\u00e1, hubiera retrocedido un vers\u00edculo. (Aunque la palabra Vayej\u00ed suena bien). El \u00faltimo vers\u00edculo de la parash\u00e1 de la semana anterior dice: Ysrael residi\u00f3 en la tierra de Egipto, Goshen, la retuvo y fue extremadamente pr\u00f3spero.<\/p>\n

Este es casi exactamente el mismo vers\u00edculo al comienzo de Vayeshev. All\u00ed Yaakov quer\u00eda establecerse, echar ra\u00edces, construir una naci\u00f3n en Israel. Ahora est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo aqu\u00ed: estableci\u00e9ndose, echando ra\u00edces. Pero en el lugar equivocado, en Egipto, no en Israel.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Yaakov menciona repentinamente que Rajel muri\u00f3 inesperadamente y fue enterrada en el camino a Beit Lejem? Tal vez este es un momento de ternura entre padre e hijo. \u00c9l le est\u00e1 hablando a Yosef. \u201cYosef, perdiste a tu madre tr\u00e1gicamente, inesperadamente. Rajel, mi querida esposa. Tu madre. T\u00fa, tan joven, pas\u00f3 tan s\u00fabitamente que no tuviste la oportunidad de enterrar a tu madre de la manera en que te estoy pidiendo que me entierres a mi. T\u00fa y yo compartimos ese momento tr\u00e1gico. Ahora es tan diferente. Yo soy anciano. T\u00fa, un hombre grande de gran \u00e9xito. Tal vez hubi\u00e9ramos tenido m\u00e1s hijos. En su memoria, en su honor, tus dos hijos toman el lugar completo como mis hijos, para llenar el vac\u00edo de lo que pudo haber sido\u201d.<\/p>\n

Un momento meditativo, tierno, compartido, en medio de instrucciones de importancia nacional.<\/p>\n

2\u00aa. Aliya (48:10-16) Yaakov no puede ver. \u00c9l abraza y besa a Efra\u00edm y Menashe. Yaakov pone su mano derecha sobre Efra\u00edm, el m\u00e1s joven, su mano izquierda sobre Menashe, el mayor. \u201cD-os, delante del cual caminaron mis antepasados y \u00c9l que me protegi\u00f3, bendice a estos. Y que se multipliquen en la tierra\u201d.<\/p>\n

No se puede evitar de escuchar el eco de Ytzjak, el padre de Yaakov: ciego, le dio la bendici\u00f3n al menor, no al mayor. Pero aqu\u00ed, Yaakov no solo bendice a uno. Los bendice a los dos con la misma bendici\u00f3n. Eso cambia todo. La era de que uno est\u00e1 adentro y uno afuera se termin\u00f3. Todos son parte del pueblo jud\u00edo. Y estos son sus nietos. Los nietos significan largo plazo, futuro, patrimonio, todos los descendientes.<\/p>\n

3\u00aa. Aliya (48:17-22) A Yosef no le gusta el cambio de manos. Lo corrige a Yaakov. Yaakov objeta. Los dos ser\u00e1n grandes, aunque el m\u00e1s joven ser\u00e1 m\u00e1s grande a\u00fan. Los bendijo a ambos. Los jud\u00edos bendecir\u00e1n diciendo: \u201cQue D-os te haga como Efra\u00edm y Menashe\u201d.<\/p>\n

Yosef sufri\u00f3 por el favoritismo de su padre. No desea lo mismo para sus hijos. Pero Yaakov insiste. Porque hay una diferencia entre exclusi\u00f3n y distinci\u00f3n. Yaakov no excluye a nadie. Los dos est\u00e1n adentro. Los dos son bendecidos. Los jud\u00edos en el futuro bendecir\u00e1n con ambos Efra\u00edm y Menashe. Pero Yaakov le dice a Yosef: mientras que de ahora en adelante todos los jud\u00edos son parte del pueblo de Israel, mientras que todos est\u00e1n adentro, no todos son id\u00e9nticos. Algunos ser\u00e1n muy grandes, otros no tanto.<\/p>\n

4\u00aa. Aliya (49:1-19) Yaakov llama a sus hijos para decirles que ocurrir\u00e1 con ellos. Se dirige a ellos individualmente. Rub\u00e9n, mi primog\u00e9nito. Sim\u00f3n y Levi, por su ira, no asocien mi honor. Yehuda, salvaste a mi hijo de la destrucci\u00f3n, la autoridad no se separar\u00e1 de ti. Zevul\u00fan vivir\u00e1 en la costa. Ysasjar es un trabajador poderoso, el ver\u00e1 la bondad y belleza de la tierra. Dan, el juez de la naci\u00f3n. D-os, esperamos tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Una palabra est\u00e1 ausente de cada di\u00e1logo de Yaakov a sus hijos: D-os. La Tora no dice que el bendice a sus hijos. Las bendiciones vienen de D-os. Yaakov bendice a su hijo: Que D-os te de el roc\u00edo de los cielos\u2026 Incluso el mismo Yaakov, acaba de bendecir a Efra\u00edm y Menashe: Que el D-os delante del cual caminaron mis antepasados, bendiga a estos j\u00f3venes. Y Yaakov le dice a Yosef que el pueblo jud\u00edo bendecir\u00e1 diciendo: Que D-os te bendiga como Efra\u00edm y Menashe.<\/p>\n

Las bendiciones vienen de D-os. \u00bfPor qu\u00e9 no menciona Yaakov ni siquiera una vez a D-os en el di\u00e1logo con sus hijos? Porque no los est\u00e1 bendiciendo. Los est\u00e1 describiendo. A punto de morir, les est\u00e1 acentuando que su lugar no est\u00e1 en Egipto. Su lugar es en la tierra de Israel. Y llegar\u00e1n all\u00ed con todos sus variados talentos. Para construir una naci\u00f3n. Una naci\u00f3n necesita l\u00edderes, marinos mercantes, agricultura fuertemente trabajada, justicia. Yaakov, de hecho, les est\u00e1 declarando a sus hijos como se ver\u00e1 el estado del pueblo de Israel en la tierra de Israel. Todos sus talentos estar\u00e1n incluidos porque todos sus talentos ser\u00e1n necesarios. Y todos ustedes son diferentes y esenciales.<\/p>\n

5\u00aa. Aliya (49:20-26) La alocuci\u00f3n de Yaakov a cada hijo contin\u00faa. Gad, el legionario. Asher, pan y delicias. Naftali, un mensajero veloz. Yosef sufri\u00f3 adversidades, pero con la ayuda de D-os, prevaleci\u00f3 y fue enormemente bendecido.<\/p>\n

Con la descripci\u00f3n de Benjam\u00edn en la pr\u00f3xima aliya, las descripciones est\u00e1n completas. La naci\u00f3n jud\u00eda ser\u00e1 construida en la tierra de Israel como resultado de todos ustedes. Nadie est\u00e1 afuera, est\u00e1n todos adentro. Ser\u00e1 una naci\u00f3n de agricultura, militar, liderazgo, generosidad, justicia, comercio y mercado. Ser\u00e1 una naci\u00f3n atractiva, diversa y exitosa.<\/p>\n

Yaakov empuja duramente, pelea, y persevera en su mensaje: aqu\u00ed en Egipto estamos solo temporalmente. La tierra de Israel es en donde estaremos.<\/p>\n

6\u00aa. Aliya (49:27-50:20) El fin de Yaakov se acerca. Les indica a sus hijos que lo entierren en la Meharat Hamajpel\u00e1, describiendo en detalle la compra de Abraham y el entierro all\u00ed de todos los avots (padres) e imaot (madres). Yaakov muere. Yosef obtiene el permiso de Paro para enterrar a Yaakov en Israel. Una gran procesi\u00f3n acompa\u00f1a su sepelio. A su regreso a Egipto, los hermanos le dicen a Yosef, que Yaakov les orden\u00f3 decirle a Yosef que soporte el pecado que ellos le han hecho. Yosef llora al escuchar esto.   <\/p>\n

El s\u00e9quito del funeral de Yaakov est\u00e1 lleno de honores y respeto por \u00e9l. El pueblo jud\u00edo ha ganado gran fama. Al mismo tiempo, el final del libro Bereshit, encuentra al pueblo jud\u00edo establecido en Egipto, sin que se vea el final de esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

7\u00aa. Aliya (50:21-26) Yosef piensa que D-os los trajo a Egipto para poder sobrevivir. Yosef ve a sus bisnietos en Egipto. Yosef les hace prometer a los hermanos que traer\u00e1n sus huesos a Israel cuando sean liberados.<\/p>\n

Yosef es ambos: generoso y piadoso: ustedes mis hermanos no me han vendido aqu\u00ed. Mas bien, era el plan de D-os para salvar a nuestra gente, poni\u00e9ndome en la posici\u00f3n de salvarlos a todos. Esto es generoso hacia sus hermanos y piadoso en ver la mano de D-os salvando a Su gente.<\/p>\n

El \u00fanico problema es que est\u00e1 equivocado.<\/p>\n

No se puede culpar a Yosef. El es correcto en lo que ve. Pero el no ve lo que nosotros vemos. El ve el cuadro peque\u00f1o. Nosotros tenemos la ventaja de ver el cuadro grande. Sabemos lo que sucede a continuaci\u00f3n. Muchos a\u00f1os en Egipto, crecimiento masivo, Paro, esclavitud, sufrimiento, y finalmente la redenci\u00f3n. Por supuesto el descenso del pueblo jud\u00edo a Egipto era el plan de D-os. Pero era el gran plan, el plan dram\u00e1tico que termina con el \u00e9xodo de Egipto.<\/p>\n

Yosef ha sido, inconscientemente, la causa del descenso de la naci\u00f3n jud\u00eda a Egipto. Pens\u00f3 que era el plan de D-os para salvar a la familia. Pero en realidad, el plan de D-os es instalar a todo el pueblo jud\u00edo en Egipto. Para que crezca como una naci\u00f3n. Y luego liberar a todo el pueblo jud\u00edo de una vez, de un lugar. Yosef no sab\u00eda lo que vendr\u00eda. Pero nosotros si.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Rav Reuven Tradburks Traducci\u00f3n: Regina Prizont   Vayej\u00ed significa vida, sin embargo, la parash\u00e1 comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige ser enterrado en Israel. Yosef promete que lo har\u00e1. 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