{"id":143604,"date":"2021-12-02T14:43:52","date_gmt":"2021-12-02T12:43:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=143604"},"modified":"2021-12-02T15:28:10","modified_gmt":"2021-12-02T13:28:10","slug":"parasha-miketz-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/12\/02\/parasha-miketz-2\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Miketz"},"content":{"rendered":"

Autor: Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Regina Prizont<\/strong><\/p>\n

Yosef sube de la c\u00e1rcel al completo control de Egipto. Paro tiene un sue\u00f1o. El copero recuerda a Yosef en la c\u00e1rcel. Yosef le dice a Paro de siete a\u00f1os de abundancia seguidos por siete a\u00f1os de hambruna. Yosef es nombrado para manejar el abastecimiento de los a\u00f1os de abundancia. Cuando la hambruna comienza, todo el mundo se dirige a Yosef pidiendo comida. Inclusive su familia. Yosef reconoce a sus hermanos, los acusa de espionaje. Shimon va a la c\u00e1rcel, los hermanos regresan a casa para traer a Benjam\u00edn. Cuando la necesidad de comida los dirige nuevamente a Egipto, traen con ellos a Benjam\u00edn. Yehuda le garantiza a Yaakov de que lo regresar\u00e1n. Yosef pone su c\u00e1liz en el saco de Benjam\u00edn, lo castiga con esclavitud en Egipto.<\/p>\n

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1\u00aa. Aliya (41:1-14) Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde (luego que el camarero vuelve al servicio de Paro), Paro sue\u00f1a. Siete vacas sanas salen del agua seguidas de siete vacas delgadas que devoran a las sanas. Paro no est\u00e1 satisfecho con las interpretaciones de sus sabios. El camarero recuerda a Yosef y le habla a Paro de \u00e9l. Lo afeitan, visten y traen de prisa a Yosef ante Paro.<\/p>\n

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Sue\u00f1os en abundancia. Yaakov so\u00f1\u00f3 con la escalera y los \u00e1ngeles. Yosef tuvo dos sue\u00f1os. El copero y el panadero tuvieron sue\u00f1os. Ahora Paro tiene dos sue\u00f1os.<\/p>\n

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Pero hay peque\u00f1as diferencias entre quien, cuando y cuantos. Yaakov tuvo un sue\u00f1o: un hombre, un sue\u00f1o, una noche. Yosef tuvo dos sue\u00f1os, pero no en el mismo d\u00eda. Les cont\u00f3 a sus hermanos de los atados de trigo inclin\u00e1ndose ante \u00e9l y sus hermanos no estaban contentos. Luego tuvo otro con el sol, la luna y las estrellas y le cont\u00f3 a Yaakov y a sus hermanos. De modo que con Yosef: un hombre, dos sue\u00f1os, dos noches. El camarero y el panadero: dos hombres, dos sue\u00f1os, una noche.  Y Paro: un hombre, dos sue\u00f1os, una noche.<\/p>\n

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Cuando Yosef exitosamente interpreta los sue\u00f1os del camarero, del panadero y de Paro \u00bfpiensa en sus propios sue\u00f1os? \u00bfTodav\u00eda piensa que sus sue\u00f1os se har\u00e1n realidad? O piensa que tal vez sus sue\u00f1os no conforman al modelo: los otros eran dos sue\u00f1os, una noche. Sus sue\u00f1os fueron dos sue\u00f1os en dos noches. O tal vez dos sue\u00f1os significa que tardar\u00e1n mucho en ocurrir. Tal vez m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n

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2\u00aa. Aliya (41:15-38) Paro le cuenta sus sue\u00f1os a Yosef. Yosef le dice a Paro que siete a\u00f1os de abundancia ser\u00e1n seguidos por siete a\u00f1os de hambruna. Paro, ahora debes nombrar a una persona que guarde comida durante la abundancia para que la tierra no se derrumban durante la hambruna. Paro contesta: \u00bfes posible encontrar a alguien as\u00ed que tenga el esp\u00edritu de D-os en \u00e9l?<\/p>\n

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La interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os es un tema muy rico. Si el sue\u00f1o es de abundancia y hambruna, veo tallos sanos que son devorados por tallos enfermos. Pero los tallos no comen. \u00bfY que tiene que ver el ganado con la agricultura? \u00bfPor qu\u00e9 hay vacas saliendo del Nilo? Las vacas se pueden comer unas a otras pero los tallos, no. Pero los tallos son agricultura y las vacas no.<\/p>\n

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En el intercambio entre Yosef y Paro, el nombre Elokim es mencionado siete veces. Cuando una palabra se repite siete veces, es una se\u00f1al. Tomen nota; esto es importante. La historia de la venta de Yosef, su descenso a la casa de Potifar, la incriminaci\u00f3n por la esposa de Potifar, echado a la c\u00e1rcel, es un espiral descendente, creado por las manos del hombre. Pero todo esto est\u00e1 por cambiar porque la mano de D-os est\u00e1 entrando en la historia.<\/p>\n

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3\u00aa. Aliya (41:39-52) Paro nombra a Yosef sobre todo Egipto, el recibe el anillo de sello, las vestimentas reales, monta el carruaje real, recibe el nombre egipcio Tzafnat Paneach y se casa. \u00c9l recoge el grano en los a\u00f1os de abundancia. Nacen sus dos hijos: Menashe, D-os me permiti\u00f3 olvidar la casa de mi padre, y Efraim, D-os me ha hecho prosperar en Egipto.<\/p>\n

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En un momento, Yosef pas\u00f3 de ser el muchacho extranjero en la c\u00e1rcel al hombre n\u00famero dos del pa\u00eds. Pero. El pa\u00eds equivocado. \u00bfNo se supone que debemos poblar la tierra de Israel? En nuestra absorci\u00f3n de la hermosa historia llena de vueltas y peripecias, olvidamos que la historia de la Tora es la promesa a Abraham: tus hijos heredaran la tierra. De Israel. No de Egipto. La direcci\u00f3n de la historia del pueblo jud\u00edo se movi\u00f3 completamente de Israel a Egipto, delante de nuestras narices.<\/p>\n

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Y todos amamos el Midrash que dice que los jud\u00edos fueron redimidos de Egipto porque no cambiaron sus nombres, sus ropas y su lenguaje. Le dan a Yosef vestimentas nuevas y un nombre nuevo en una lengua nueva. Al parecer, Yosef se ha convertido en el egipcio esencial.<\/p>\n

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4\u00aa Aliya (41:53-42:18) La hambruna comienza. Paro le dice a su gente que vayan a Yosef, porque el ha abierto los dep\u00f3sitos. Yaakov manda a sus hijos, menos a Benjam\u00edn, a Egipto a buscar comida. Cuando los hermanos se inclinan ante Yosef, este los reconoce. El recuerda sus sue\u00f1os. Yosef desaf\u00eda a los hermanos diciendo que son esp\u00edas en Egipto. Para probar que no es as\u00ed, les dice que traigan a Benjam\u00edn. Y los pone en la c\u00e1rcel por tres d\u00edas.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 Yosef cuando vio a sus hermanos? Todos los comentaristas luchan con la respuesta de Yosef. \u00bfPor qu\u00e9 no saludarlos? \u00bfPor qu\u00e9 esconderse? Las respuestas son variadas. Pero en el nivel de la met\u00e1fora, que imagen. El jud\u00edo exitoso, extremadamente exitoso, en las oficinas m\u00e1s altas de su nuevo pa\u00eds, con su nuevo lenguaje, su nuevo nombre, sus nuevas vestimentas, es irreconocible para sus hermanos. Y el mismo, tan c\u00f3modo en su nuevo mundo, no puede encontrar las palabras para cubrir la brecha.<\/p>\n

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5\u00aa Aliya (42:19-43:15) Yosef le dice a sus hermanos que uno de ellos debe permanecer all\u00ed mientras los otros regresan a casa y traen a Benjam\u00edn. Se dicen a si mismos, esto nos ocurre por la manera en que tratamos a Yosef. Yosef llora al escuchar esto. Shimon va a la c\u00e1rcel. Yosef les pone el dinero con el grano. Cuando lo descubren se preguntan porque D-os les hace esto. Yaakov est\u00e1 afligido por el pensamiento de que Benjam\u00edn lo dejar\u00e1. Pero cuando se termina la comida, no hay alternativa. Yehuda garantiza el seguro regreso de Benjam\u00edn. Regresan ante Yosef.<\/p>\n

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Los sentimientos de culpa por la venta de Yosef son inescapables. M\u00e1s de veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, en Egipto comprando comida, cuando la situaci\u00f3n se pone cr\u00edtica, con la demanda de Yosef de traer a Benjam\u00edn, los hermanos dicen inmediatamente: recibimos lo que nos corresponde por vender a Yosef. Estuvieron esperando una calamidad, seguros de que iba a suceder. Pero por supuesto piensan que D-os los est\u00e1 castigando. Cuando en realidad, Yosef los est\u00e1 manipulando. Entonces no es D-os, es Yosef \u00bfo no es? A lo mejor tienen raz\u00f3n. Yosef es descripto repetidamente como exitoso en Egipto, en la casa de Potifar, en la c\u00e1rcel y ahora como el n\u00famero dos del pa\u00eds. \u00c9l es eficiente y definitivo. Y sin embargo aqu\u00ed \u00e9l es caprichoso, los pone a todos en la c\u00e1rcel, dice que todos deben quedarse en la c\u00e1rcel y uno regresar, despu\u00e9s cambia de idea, uno queda y los dem\u00e1s regresan. O Yosef est\u00e1 perdido y est\u00e1 navegando la situaci\u00f3n o realmente no sabe lo que hacer. O tal vez los hermanos no son los \u00fanicos manipulados. A lo mejor Yosef es una marioneta en las Manos Divinas, \u00e9l toma una decisi\u00f3n y \u00c9l le pone en la cabeza otra idea. Para traer los jud\u00edos a Egipto.<\/p>\n

6\u00aa. Aliya (43:16-29) Cuando regresan con Benjam\u00edn, los hermanos reciben una bienvenida real de Yosef. Ellos piden perd\u00f3n por el dinero en los sacos de grano. Yosef les dice que no se preocupen porque su D-os les ha concedido un regalo. Los hermanos reciben una cena excelente. Yosef les pregunta por su padre y ve a Benjam\u00edn.<\/p>\n

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Benjam\u00edn es el hermano de Yosef, el \u00fanico otro nacido a Rajel. Benjam\u00edn era muy joven cuando lo vendieron a Yosef. Ahora son 22 a\u00f1os m\u00e1s tarde. Yosef no reconocer\u00eda a Benjam\u00edn. Esta aliya termina con una nota de suspenso, el ve a Benjam\u00edn y ahora \u00bfqu\u00e9? La pr\u00f3xima aliya comienza con Yosef llorando. Yosef llora mucho en la historia. Al mismo tiempo, los hermanos est\u00e1n en un vaiv\u00e9n. Nerviosos por c\u00f3mo reaccionar\u00e1. Aliviados por el banquete. Pero tambi\u00e9n derrumb\u00e1ndose cuando, en la pr\u00f3xima aliya encuentran el c\u00e1liz en el saco de Benjam\u00edn.<\/p>\n

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7\u00aa. Aliya (43:30-44:17) Yosef sienta a los hermanos en el orden de su nacimiento. Ellos est\u00e1n sorprendidos. Los sacos se llenan con grano y su dinero devuelto. Y el c\u00e1liz de Yosef plantado en el saco de Benjam\u00edn. Tan pronto como salen, Yosef les dice a los guardias que los persigan. El c\u00e1liz es encontrado en el saco de Benjam\u00edn. Regresan a Yosef. Yehuda ofrece que todos se queden como esclavos. Yosef objeta; s\u00f3lo el ladr\u00f3n quedar\u00e1 como esclavo. Los dem\u00e1s regresen en paz a la casa de su padre.<\/p>\n

 <\/p>\n

El movimiento de la suerte de los hermanos es dram\u00e1tico. Son acusados de ser esp\u00edas y sin embargo se les devuelve el dinero con el grano. Los tratan como realeza cuando regresan y nuevamente el dinero devuelto con el grano. Sin embargo, acusados de robo. Y el escenario est\u00e1 preparado para algo m\u00e1s grande a\u00fan: Yosef revel\u00e1ndose a sus hermanos.<\/p>\n

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\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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