{"id":142948,"date":"2021-10-21T14:15:48","date_gmt":"2021-10-21T12:15:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=142948"},"modified":"2021-10-21T14:15:48","modified_gmt":"2021-10-21T12:15:48","slug":"parasha-vayera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/10\/21\/parasha-vayera\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Vayer\u00e1"},"content":{"rendered":"

Autor: Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Eliav Riera<\/strong><\/p>\n

Las amadas historias de la vida de Abraham se encuentran en nuestra parash\u00e1. Abraham alberga a los \u00e1ngeles que han venido a contarle sobre el nacimiento de Itzjak. Di-s le dice a Abraham de la inminente destrucci\u00f3n de Sodoma; Abraham suplica en nombre de la ciudad. La ciudad de Sodoma es destruida, Lot se salva. De Lot y sus hijas nacen las naciones de Moav y Am\u00f3n. Avraham vive en Gerar. Sara da a luz a Itzjak, Agar e Ishmael son enviados lejos. Avraham hace un pacto con Avimelech. La parash\u00e1 concluye con la dram\u00e1tica historia de Akeidat Itzjak, la muerte cercana de Itzjak a manos de Abraham.<\/p>\n

1ra Ali\u00e1 (18: 1-14). Di-s se aparece a Abraham. Abraham recibe calurosamente a 3 hombres con una espl\u00e9ndida hospitalidad. Le anuncian que para esta \u00e9poca el a\u00f1o que viene Sarah tendr\u00e1 un hijo. Ella escucha esto desde la tienda y se r\u00ede, porque su capacidad para tener un hijo es cosa del pasado. Di-s protesta – es demasiado para Di-s – en este tiempo el a\u00f1o que viene habr\u00e1s tenido un hijo.<\/p>\n

Esta historia es un vistazo precioso al hogar de Abraham y Sarah. Corriendo para hacer lo bueno. Y toda la casa est\u00e1 en eso: Abraham, Sara, los j\u00f3venes ayudantes. La hospitalidad, la preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s y el hogar abierto modelado por Abraham se convierte en el paradigma de jesed para el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Sarah se r\u00ede de la noticia de que tendr\u00e1 un hijo. Ella es reprendida por eso. Pero Abraham se ri\u00f3 de la misma noticia al final de la parash\u00e1 de la semana pasada. No es reprendido. Rashi comenta all\u00ed: la risa viene en 2 formas. Simja, risa feliz. Y la risa de burla. Abraham se ri\u00f3; guau, mira eso, yo 99, ella 90 – \u00a1y tendremos un hijo! Sarah se burl\u00f3, solt\u00f3 una carcajada: \u00bfqu\u00e9? \u00bfYo a los 90 y \u00e9l a los 99? No lo creo.<\/p>\n

Ella tiene raz\u00f3n. Sarah es la realista. Abraham el so\u00f1ador. La historia jud\u00eda necesitar\u00e1 de so\u00f1adores y realistas. Los Avot tienden a ser los so\u00f1adores; las Imahot, las mujeres, las realistas.<\/p>\n

2da Ali\u00e1 (18: 15-33). Los hombres parten hacia Sodoma. Di-s se convence a s\u00ed mismo de que no puede negarle a Abraham, el campe\u00f3n de la justicia, su plan para destruir Sodoma. Abraham lo desaf\u00eda: \u00bfC\u00f3mo puedes destruir al justo junto con el malvado? \u00bfY c\u00f3mo puedes destruir el lugar si hay gente justa presente? Abraham insiste en su punto.<\/p>\n

Algo ha cambiado en la vida de Abraham. Cuando lo conocimos, le prometieron fama, fortuna y familia. Y la tierra de Israel. Recibi\u00f3 fortuna en Egipto, fama en la guerra de los 5 reyes y los 4 reyes. Esas eran promesas personales para \u00e9l: tendr\u00eda fama y fortuna.<\/p>\n

Las otras 2 promesas a\u00fan no se han cumplido: la familia y la tierra de Israel. Esas no son promesas personales. Esas son hist\u00f3ricas: el pueblo jud\u00edo nacer\u00e1 de ti y el pueblo jud\u00edo heredar\u00e1 esta tierra de Israel. Se le ha prometido familia, durante 25 a\u00f1os. Y en repetidas ocasiones le fue prometida la tierra de Israel. Sin embargo, todas las promesas iban en una direcci\u00f3n: Di-s prometi\u00f3 a Abraham. S\u00f3lo con Milah se hizo una demanda a Abraham. Y ya no es una promesa amorfa de un ni\u00f1o, sino una inminente, en menos de un a\u00f1o.<\/p>\n

Abraham siente que est\u00e1 pasando de receptor a maestro. Necesita ser el maestro de los caminos de Di-s para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n y todas las posteriores. Ense\u00f1a la bondad con el ejemplo. Y necesita ense\u00f1ar justicia, no solo justicia humana, sino tambi\u00e9n divina. El pacto con Di-s del Milah es una invitaci\u00f3n de Di-s a participar. Y la participaci\u00f3n de Abraham lo hace.<\/p>\n

3ra Ali\u00e1 (10: 1-20). Los hombres viajan a Sodoma. Lot los convence para que se queden con \u00e9l. Los hombres de la ciudad se oponen a la presencia de estos extranjeros. la situaci\u00f3n se torna violenta. Los visitantes le dicen a Lot que Sodoma ser\u00e1 destruida y que debe irse r\u00e1pidamente. Sus yernos se niegan. Amanece y Lot, su esposa e hijas se van de Sodoma y les dicen que no miren hacia atr\u00e1s.<\/p>\n

Lot es el pariente m\u00e1s cercano de Abraham. Parece seguir los pasos de Abraham. Acoge a los extra\u00f1os, les da un lugar en su casa, les sirve comida. Una historia paralela a la amabilidad de Abraham hacia ellos. Pero la lecci\u00f3n no radica en las similitudes sino en las diferencias. Lot vive en Sodoma. Eso hace toda la diferencia.<\/p>\n

Esta historia es el comienzo del tema que dominar\u00e1 el resto del libro de G\u00e9nesis: \u00bfqui\u00e9n de la familia de Abraham est\u00e1 dentro? \u00bfY qui\u00e9n est\u00e1 fuera? La familia de Abraham heredar\u00e1 el pacto del pueblo jud\u00edo, pero \u00bfqui\u00e9n en su familia? Con el inminente nacimiento de Itzjak, la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n heredar\u00e1 la tierra de Israel se vuelve urgente. \u00bfSer\u00e1 todo el s\u00e9quito de Abraham? Lot, Ishmael, Itzjak? \u00bfSe extender\u00e1 la generosidad de esp\u00edritu de Abraham a la promesa de la Tierra? \u00bfQuerr\u00e1 incluir a su unidad familiar m\u00e1s amplia?<\/p>\n

Bueno, una persona que podemos ver que no ser\u00e1 parte de la historia jud\u00eda: Lot. Lot se descarta de esa posibilidad con su asociaci\u00f3n con Sodoma.<\/p>\n

4ta Ali\u00e1 (19: 21-21: 4) Se le dice a Lot que huya de Sodoma. Las ciudades de Sodoma y Gemora (Amora en hebreo) son destruidas. La esposa de Lot mira hacia atr\u00e1s y se vuelve una columna de sal. Abraham mira desde las colinas y ve la destrucci\u00f3n. Lot huye a las colinas. Las 2 hijas de Lot lo embriagan con vino y quedan embarazadas de \u00e9l, razonando que son las \u00fanicas que quedan en el mundo. Llaman a sus hijos Moav y Amon. Abraham va a Gerar, Di-s le dice a Avimelech que no toque a Sarah, Avimelech confronta a Abraham sobre por qu\u00e9 le ocult\u00f3 la identidad de Sarah. Abraham responde: Vi que no hay temor de Di-s aqu\u00ed. Di-s cumple lo que le prometi\u00f3 a Sarah. Ella da a luz a Itzjak. Abraham lo circuncida como orden\u00f3 Di-s.<\/p>\n

Hay mucho \u00abver\u00bb: Lot no deber\u00eda mirar atr\u00e1s, mientras Abraham mira hacia la llanura. Las hijas se ven a s\u00ed mismas como Noah y su familia, las \u00fanicas supervivientes. Abraham ve que no hay temor de Di-s.<\/p>\n

Lot no vio ni tom\u00f3 en serio que viv\u00eda entre pecadores. Lo que Lot no vio a su alrededor, Abraham lo percibi\u00f3 inmediatamente en Gerar; aqu\u00ed no hay miedo de Di-s.<\/p>\n

La historia de las hijas de Lot es una amarga iron\u00eda, como le gusta se\u00f1alar a Rav Hershel Schachter, \u00bfrealmente pensaban, de todas las personas del mundo, que son las m\u00e1s justas para ser salvadas? \u00bfNo hay nadie m\u00e1s en todo el mundo excepto ellos? \u00bfEn serio? \u00bfQu\u00e9 pasa con Abraham? \u00bfC\u00f3mo se sintieron al d\u00eda siguiente cuando caminaron por la calle y vieron todo un mundo de personas?<\/p>\n

5ta Ali\u00e1 (21: 5-21). Itzjak crece y se desteta. Sarah ve a Ishmael jugando con Itzjak. Ella le dice a Abraham que destierre a este ni\u00f1o, porque \u00e9l no heredar\u00e1 a la par con Itzjak. Esto preocupa a Abraham, pero Di-s le dice que escuche a Sarah. Abraham se levanta temprano, despide a Agar e Ishmael. Van al desierto de Beersheva. El agua se acaba. Agar no puede soportar ver la muerte de su hijo y llora. Un \u00e1ngel la llama. Sus ojos se abren, ve un pozo y le da agua a Ishmael.<\/p>\n

Ha nacido la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. \u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n parte del pacto? Lot est\u00e1 fuera, pero no es un hijo de Abraham, aunque es un sobrino. Sarah le dice a Abraham que Ishmael, aunque es un hijo de Abraham, no es la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. El destierro de Ishmael es una historia paralela a la Akeida que estamos a punto de leer. En ambas historias, Abraham se levanta temprano, un ni\u00f1o camina con un padre, la vida del ni\u00f1o est\u00e1 en peligro, un \u00e1ngel llama, el padre ve lo que no ve\u00eda antes, el ni\u00f1o se salva. Historias similares ense\u00f1an que Di-s se preocupa y salva al afligido. Pero las similitudes son solo similares, no son lo mismo. Ishmael no ser\u00e1 igual a Itzjak en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

6ta Ali\u00e1 (21: 22-34). Avimelech inicia un pacto con Abraham en Beersheva. Nombran el lugar Beersheva de la palabra jurar. Abraham grita en nombre de Di-s en Beersheva.<\/p>\n

La fama de Abraham ha provocado un pacto. Pero la lecci\u00f3n radica en lo que falta. Si bien Abraham es ahora famoso, solo tiene una gran persuasi\u00f3n moral; pero sin posici\u00f3n pol\u00edtica. No tiene tierra, ni ej\u00e9rcito, ni presencia pol\u00edtica. La promesa de que poseer\u00e1 esta tierra sigue siendo un sue\u00f1o.<\/p>\n

7ma Ali\u00e1 (22: 1-24). Akeidat Itzjak, la uni\u00f3n de Isaac. Se le dice a Abraham que tome a Itzjak y lo ofrezca como ofrenda. En el camino, Itzjak interroga a Abraham. Llegan a la monta\u00f1a. En el \u00faltimo momento, el \u00e1ngel llama a Abraham. Abraham ha demostrado su lealtad al mandato de Di-s. Ve un carnero atrapado en la maleza y lo ofrece en lugar de Itzjak. Regresan a Beersheva.<\/p>\n

La historia m\u00e1s dram\u00e1tica de la Tor\u00e1. Una historia de absoluta lealtad al mandato divino pero tambi\u00e9n de patetismo e iron\u00eda. El hombre generoso, que suplic\u00f3 por la vida de los malvados de Sodoma, se prepar\u00f3 ahora para quitarle la vida a su hijo. El que desafi\u00f3 la injusticia de la inminente destrucci\u00f3n de Sodoma, ahora no tiene voz. Y el m\u00e1s obvio, el que esper\u00f3 pacientemente durante 25 a\u00f1os la promesa de un hijo y un futuro, ahora est\u00e1 preparado para destruirlo todo.<\/p>\n

Una historia que se puede pensar y estudiar durante toda la vida. Quiz\u00e1s, un elemento de la historia se relaciona con las promesas. Mientras que la promesa a Abraham de la fama, la familia y la fortuna han sido concedidas por Di-s. Y la promesa de que su familia heredar\u00e1 la Tierra de Israel ahora puede tomar forma. No creas que el alcance de Di-s para el hombre y para el pueblo jud\u00edo ser\u00e1 sin su complejidad, sus sacrificios, sus misterios al tratar de entender los caminos inefables de Di-s. Si bien se est\u00e1 creando un v\u00ednculo \u00edntimo del amor de Di-s por el pueblo jud\u00edo, y mientras nos sentimos cada vez m\u00e1s atra\u00eddos hacia \u00c9l, \u00c9l permanece opaco, inescrutable, misterioso, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance.<\/p>\n

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Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Rav Reuven Tradburks Traducci\u00f3n: Eliav Riera Las amadas historias de la vida de Abraham se encuentran en nuestra parash\u00e1. Abraham alberga a los \u00e1ngeles que han venido a contarle sobre el nacimiento de Itzjak. 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