Autor: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Eliav Riera<\/p>\n
Con Parshat Nitzavim comenzamos 4 parshiot muy cortas que son la conclusi\u00f3n de la Tor\u00e1. Aunque la parash\u00e1 tiene solo 40 versos, el impacto emocional es dif\u00edcil de igualar.
\nEl Talmud dice que las maldiciones de la parash\u00e1 Ki Tavo deben leerse antes de Rosh Hashan\u00e1. Nosotros no hacemos eso; Nitzavim siempre se lee el Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1. Parecer\u00eda que la dureza de las calamidades que nos sobrevendr\u00edan como se describe en Ki Tavo, si bien es cierto, es dif\u00edcil. \u00bfCon qu\u00e9 estado de \u00e1nimo queremos enfrentarnos a Rosh Hashan\u00e1? \u00bfLa dureza y seriedad de la condenaci\u00f3n que resultar\u00e1 de la falta de lealtad a la Tor\u00e1? \u00bfO el optimismo y el est\u00edmulo de la predicci\u00f3n del regreso de nuestra parash\u00e1? El miedo de Ki Tavo se ve atenuado por la esperanza y las garant\u00edas de Nitzavim.<\/p>\n
1ra ali\u00e1 (Devarim 29: 9-11) El pacto de Arvot Moav. Toda la gente est\u00e1 reunida, hombres, mujeres, ni\u00f1os, aguateros y le\u00f1adores. Para entrar en el pacto; que Di-s ser\u00e1 nuestro Di-s y nosotros seremos Su pueblo. Como se le dijo a los Avot. Este pacto es con ustedes aqu\u00ed en el d\u00eda de hoy y los que no est\u00e1n aqu\u00ed.
\nHemos tenido pactos antes en la Tor\u00e1. Se hizo un pacto con Avraham; otro en el Sina\u00ed. Algo a notar en este pacto son 2 cosas: personas espec\u00edficas y la palabra Hayom que aparece 4 veces en 6 vers\u00edculos.
\nUn trato o pacto hecho con una naci\u00f3n podr\u00eda permitirnos escondernos: no se aplica a m\u00ed personalmente, sino a la naci\u00f3n. Todos se encargan de ello. Moshe evita esconderse: est\u00e1n todos incluidos, hombres, mujeres, gente com\u00fan. Y estas no son noticias antiguas,ni de anta\u00f1o. Son de hoy. Como si Moshe estuviera diciendo: \u00abNo estoy haciendo este pacto en mi hoy, pero para ustedes, lectores, este pacto se est\u00e1 haciendo en el d\u00eda de ustedes\u00bb. Todos ustedes est\u00e1n dentro; generaciones presentes y futuras. No se escondan.<\/p>\n
2\u00aaali\u00e1 (29: 12-14). Para entrar en el pacto; que Di-s ser\u00e1 nuestro Di-s y nosotros seremos Su pueblo. Como se le dijo a los Avot. Este pacto es con ustedes aqu\u00ed hoy y los que no est\u00e1n aqu\u00ed.
\nEl Talmud entiende que este pacto es el que une a todos los jud\u00edos con la noci\u00f3n de que \u00abtodos los jud\u00edos son garantes unos de otros: kol Yisrael areivim zeh b’zeh\u00bb. Parecer\u00eda que es la extensi\u00f3n aqu\u00ed del pacto no solo a las personas presentes sino a todas las generaciones futuras lo que genera la idea de responsabilidad mutua. Todos estamos sujetos a este pacto que abarca generaciones.<\/p>\n
3\u00aa aliya (29: 15-28) \u00bfDebe de haber entre ustedes aquellos que persiguen \u00eddolos, racionalizando que son libres de seguir sus corazones? La consecuencia del v\u00ednculo especial de este pacto es que su deslealtad, su persecuci\u00f3n tras la adoraci\u00f3n de \u00eddolos se encontrar\u00e1 con la ira divina. La destrucci\u00f3n de esta Tierra debido a su infidelidad ser\u00e1 tan profunda que la gente la ver\u00e1 y se sorprender\u00e1 por su total desolaci\u00f3n. Reconocer\u00e1n que su deslealtad result\u00f3 en esta desolaci\u00f3n y en su expulsi\u00f3n de esta Tierra.
\nLa descripci\u00f3n de la tierra de Israel como una tierra que fluye leche y miel es dif\u00edcil para nosotros los occidentales; sabemos c\u00f3mo se ve el paisaje verde y exuberante y la actual tierra de Israel no se ve as\u00ed. La topograf\u00eda rocosa, sin hierba y sin \u00e1rboles de Israel es discordante para nuestros ojos: estamos acostumbrados a la hierba y los \u00e1rboles. Especialmente porque es la tierra que fluye leche y miel. Le pas\u00f3 algo malo. El Ramban sostiene que la tierra no est\u00e1 condenada permanentemente a ser est\u00e9ril y desolada; mientras permaneci\u00f3 en manos no jud\u00edas, la topograf\u00eda sigui\u00f3 siendo \u00e1spera. Una vez devuelto a manos jud\u00edas, el verde vuelve. Privilegiados son los ojos que han visto el regreso del verde.<\/p>\n
4ta ali\u00e1 (30: 1-6) Cuando seas arrojado de la tierra a los 4 rincones de la tierra, tomar\u00e1s en serio tu destino y volver\u00e1s a Di-s. \u00c9l regresar\u00e1 a usted, regresar\u00e1 a usted para recogerlo de los lugares m\u00e1s lejanos. Incluso si est\u00e1s en los confines de la tierra, \u00c9l te reunir\u00e1 y te llevar\u00e1 de all\u00ed para traerte de regreso a esta tierra.
\nEste es el p\u00e1rrafo m\u00e1s hermoso de toda la Tor\u00e1. Es tan bueno que se parte por la mitad, para saborearlo. Se llama la parash\u00e1 HaTeshuv\u00e1, la secci\u00f3n del Retorno. La palabra \u00abretorno\u00bb aparece 7 veces. Nosotros a \u00c9l. \u00c9l a nosotros. Damos un paso, \u00c9l se acerca a nosotros. Pero nuestro primer regreso se describe como \u00abnos lo tomamos en serio\u00bb. Los murmullos del coraz\u00f3n son el comienzo de la teshuv\u00e1. Y \u00c9l es nuestro cardi\u00f3logo, y por lo tanto conoce nuestros murmullos, por d\u00e9biles que sean. Y nos da la fuerza, la voluntad de construir sobre nuestros anclajes m\u00e1s profundos. Baila con nosotros, pero espera que demos el primer paso. Entonces \u00c9l nos da m\u00e1s fuerza y \u200b\u200bm\u00e1s. Solo da ese paso.<\/p>\n
5ta ali\u00e1 (30: 7-10) Y \u00c9l implantar\u00e1 en ti el amor por \u00c9l. Y volver\u00e1s a \u00c9l. Y estar\u00e1 encantado contigo porque tu regreso es con sinceridad, un coraz\u00f3n lleno.
\nMoshe elige palabras en Sefer Devarim que son palabras de afecto. Hay mucho amor, amor por Hashem, mucho coraz\u00f3n, todo tu coraz\u00f3n. Palabras como vida, bien, se adhieren a Hashem, hoy. Moshe no quiere ser solo el maestro de halaj\u00e1. Tambi\u00e9n quiere ser el maestro de nuestra vida interior. Necesitamos tutela no solo sobre qu\u00e9 hacer, sino tambi\u00e9n sobre qu\u00e9 y c\u00f3mo sentir. Nuestros sentimientos: d\u00e9jalo entrar, con amor, con los sentimientos m\u00e1s profundos de tu coraz\u00f3n, todos los d\u00edas. El lenguaje es notablemente m\u00e1s emotivo que el resto de la Tor\u00e1. Moshe, al partir como l\u00edder, y de este mundo, desea desesperadamente transmitir sus sentimientos m\u00e1s profundos y alcanzar nuestras emociones m\u00e1s profundas.<\/p>\n
6ta ali\u00e1 (30: 11-14) Porque esta Mitzv\u00e1 no es sublime, como si necesitara de uno para ascender a los cielos o cruzar el oc\u00e9ano para recuperarlo. M\u00e1s bien est\u00e1 muy cerca; en tus labios y en tu coraz\u00f3n.
\nEste breve p\u00e1rrafo es el m\u00e1s hermoso de la Tor\u00e1 (est\u00e1 bien, atado por el liderazgo). Puede entenderse que se refiere a toda la Tor\u00e1. Como si dijera: \u201cS\u00e9 que la Tor\u00e1 parece desalentadora; pero no lo es, es el verdadero t\u00fa \u00ab. O podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose a la Teshuv\u00e1. Como si dijera: \u201cEl cambio parece abrumador; pero no es un cambio, es el verdadero t\u00fa \u00ab. Tenemos esta expresi\u00f3n, el pintele yid. En el fondo, todos tienen una conexi\u00f3n con Di-s y con el pueblo jud\u00edo. Eso es exactamente lo que dice este vers\u00edculo; no necesitamos ajustarnos, adaptarnos a una creencia en Di-s. Necesitamos ser sensibles, sondear nuestro yo real, profundizar y descubrirnos a nosotros mismos. Est\u00e1 cerca: en nuestros labios y en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
7ma ali\u00e1 (30: 15-20) La vida y el bien, la muerte y el mal yacen ante ti. La vida es consecuencia de la lealtad a las mitzvoth. La destrucci\u00f3n aguarda la falta de lealtad. El cielo y la tierra son testigos: la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n est\u00e1n ante ti. Elige la vida.
\nEstas palabras son las \u00faltimas del largo discurso de Moshe. Pasar\u00e1 a hablar de transici\u00f3n de liderazgo. Pero estas \u00faltimas palabras son como una tintura, una diluci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo lo dicho y hecho, lo que est\u00e1 en juego en esta gran empresa de mitzvoth es nada menos que la vida o la muerte. Y con estas palabras, Moshe se prepara para despedirse del pueblo. Nada m\u00e1s que decir. Elige la vida.<\/p>\n
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Autor: Rav Reuven Tradburks Traducci\u00f3n: Eliav Riera Con Parshat Nitzavim comenzamos 4 parshiot muy cortas que son la conclusi\u00f3n de la Tor\u00e1. Aunque la parash\u00e1 tiene solo 40 versos, el impacto emocional es dif\u00edcil de igualar. El Talmud dice que las maldiciones de la parash\u00e1…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":141190,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,2143],"tags":[2120,2122,2566],"class_list":["post-141189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parashat-shavua","tag-nitzavim","tag-parashat-shavua","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n