Autor, Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Traductor, Eliav Riera<\/p>\n
Nuestra parash\u00e1 comienza la conclusi\u00f3n de nuestra Tor\u00e1. El libro de Devarim consiste en el largo discurso de Moshe al final de su vida. Su discurso est\u00e1 bellamente elaborado, una obra maestra del pasado, presente y futuro. Comenz\u00f3 con una revisi\u00f3n de nuestra historia, incluidos los \u00e9xitos y fracasos y sus lecciones en el inminente asentamiento de la tierra. Luego describi\u00f3 c\u00f3mo se ver\u00e1 una sociedad jud\u00eda; 170 mitzvot que incluyen el monote\u00edsmo \u00e9tico en todo su color, la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n del poder judicial, legislativo y ejecutivo y el alto llamado \u00e9tico en la vida de los individuos. La parash\u00e1 Ki Tavo tiene solo 6 mitzvot. Es el comienzo de la conclusi\u00f3n del cargo de Moshe al pueblo. Le siguen 4 porciones (parashiot) muy cortas, que combinadas ser\u00edan una parash\u00e1 larga. Es decir, estamos apenas a una parash\u00e1 del final de la Tor\u00e1 que sigue a Ki Tavo. Este es el final de nuestra Tor\u00e1. Y esta secci\u00f3n no se ocupa del presente, es decir, del asentamiento exitoso de la tierra. Mira hacia el futuro; el futuro lejano, el futuro que sigue a una larga y exitosa estancia en la tierra.<\/p>\n
1ra aliya (Devarim 26: 1-11) Cuando se establezca en la tierra, traiga sus primeros frutos como ofrenda. Cuando los ofrezcas, declara lo siguiente: Mis antepasados \u200b\u200bdescendieron a Egipto, fueron esclavizados, gritaron y T\u00fa los redimiste con un brazo fuerte, llev\u00e1ndolos a esta tierra de leche y miel. Y reconozco que me he beneficiado de todo eso, regocij\u00e1ndome por todo el bien que se me ha dado.
\nEsta mitzv\u00e1 de bikurim, de las primicias, es rica. Pero adem\u00e1s de su propia belleza, radica su importancia en la narrativa de Devarim. En bikurim, el granjero exitoso da una expresi\u00f3n a pleno pulm\u00f3n de lo afortunado que es de estar donde est\u00e1. Se apoya en los hombros de nuestra historia. Egipto, la redenci\u00f3n, la tierra y ahora el peque\u00f1o yo, disfrutando de una generosidad en la tierra. Esa es una hermosa mitzv\u00e1 de gratitud y aprecio. Pero tambi\u00e9n es un presagio. Sabed, pueblo m\u00edo, est\u00e1 diciendo Moshe, sabed que as\u00ed es como deb\u00e9is vivir. Apreciativo, consciente, con un sentido de la historia, colocando a Di-s en el centro de su \u00e9xito. Y regocij\u00e1ndose, teniendo simj\u00e1, alegr\u00eda. Esto es un presagio de las horribles maldiciones que Moshe delinear\u00e1 si este ideal no se realiza. As\u00ed es como deber\u00eda ser. Y podr\u00eda ser.<\/p>\n
2da ali\u00e1 (26: 12-15) En el 3er a\u00f1o, declara que se han dado todos los diezmos: he dado los diezmos sagrados, as\u00ed como los de los Lev\u00ed y los necesitados. He hecho todo lo que se me ha ordenado. Mira desde tu lugar santo en los cielos y bend\u00edcenos en esta tierra que fluye leche y miel.
\nLos diezmos incluyen ofrendas a los Cohanim y Leviim; apoyo comunitario de los l\u00edderes religiosos. Y tambi\u00e9n abarca un tipo legislado de estado de bienestar. Maaser sheni produce inundaciones en Jerusal\u00e9n creando alimentos baratos, una red de seguridad para los necesitados. Y en el 3er a\u00f1o, el 10% a los propios pobres. En estas 2 primeras aliyot muy cortas, estas 2 mitzvot encapsulan la vida jud\u00eda como debe ser. Monote\u00edsmo, centralidad de Su lugar en Jerusal\u00e9n, sensibilidad religiosa y atenci\u00f3n a los necesitados. Monote\u00edsmo \u00e9tico. Lo que deber\u00edamos ser y lo que podr\u00edamos ser.<\/p>\n
3ra ali\u00e1 (26: 16-19) Hoy Dios te est\u00e1 ordenando que guardes sus leyes con todo tu coraz\u00f3n. Hoy declaras que \u00c9l ser\u00e1 tu Di-s y que guardar\u00e1s Sus leyes. Y \u00c9l declara que ser\u00e1s una naci\u00f3n preciada, para elevarte, para ser un pueblo glorioso y santo.
\nUna declaraci\u00f3n breve pero poderosa. Ambos estamos comprometidos: nosotros con \u00c9l, \u00c9l con nosotros. \u00c9sta es nuestra noble vocaci\u00f3n. Moshe lo afirma positivamente; Sin embargo, en breve describir\u00e1 las graves implicaciones de ser su pueblo.<\/p>\n
4ta aliya (27: 1-10) Mosh\u00e9 con los ancianos orden\u00f3 al pueblo: al entrar a la tierra, establezca un monumento de piedras con toda la Tor\u00e1 escrita en \u00e9l. Construye un altar frente a \u00e9l, ofrece ofrendas y regoc\u00edjate ante tu Di-s. Mosh\u00e9, los Cohanim y los Leviim hablaron: sepan que hoy son el pueblo de Di-s.
\nMonumentos, piedra, permanencia. La Tor\u00e1 ser\u00e1 permanente en la vida de la tierra. Note la gente que Mosh\u00e9 recluta aqu\u00ed: primero, los ancianos se unen a \u00e9l para mandar a la gente. Luego, los Cohanim y los Leviim. El aliento de la gente proviene de todos los niveles de liderazgo.<\/p>\n
5ta ali\u00e1 (27: 11-28: 6) Moshe orden\u00f3 al pueblo: 6 tribus estar\u00e1n en Har Gerizim, 6 en Har Eval. Los Leviim estar\u00e1n entre las monta\u00f1as, pronunciando lo siguiente, afirmando con Am\u00e9n por el pueblo. Maldito el que: hace \u00eddolos en privado, maldice a los padres, altera las demarcaciones de la tierra con su vecino, enga\u00f1a al ciego, manipula la justicia del d\u00e9bil, comete incesto, golpea a otro en privado, acepta un soborno que resulta en castigo corporal, o no cumple o guarda la Tor\u00e1. Las bendiciones y maldiciones: si cumplen las mitzvot, ser\u00e1n una naci\u00f3n gloriosa. Ser\u00e1s bendecido con ni\u00f1os, con productos y reba\u00f1os.
\nLa dram\u00e1tica presentaci\u00f3n de qui\u00e9n est\u00e1 maldito es conspicua; todas las cosas hechas en privado. Con todas las necesidades del liderazgo comunitario, el n\u00facleo de nuestra vida religiosa es nuestra relaci\u00f3n personal con Di-s. Son las cosas que se hacen en privado las que realmente transmiten nuestra lealtad. Cuando nadie est\u00e1 mirando, \u00c9l lo est\u00e1. Y esto tambi\u00e9n es un presagio. Porque nunca estaremos verdaderamente en posici\u00f3n de evaluar la plenitud de nuestra justicia, porque \u00bfqui\u00e9n puede ver el coraz\u00f3n de los seres humanos?<\/p>\n
6ta aliya (28: 7-69) Ser\u00e1s bendecido con el \u00e9xito militar, con una abundancia del tesoro de Di-s y sobresaliendo sobre los dem\u00e1s. Pero si no haces las mitzvot, ser\u00e1s maldecido. En la descendencia, productos, reba\u00f1os, enfermedades. Los enemigos te perseguir\u00e1n. Ser\u00e1s carro\u00f1a en el campo. Enfermedad, ceguera, demencia, deambular sin rumbo. No disfrutar\u00e1s de los frutos de tu trabajo; te ser\u00e1n arrebatados. Todo esto te volver\u00e1 loco. Ser\u00e1s llevado a otras naciones, sirviendo a los \u00eddolos all\u00ed. Tus esfuerzos no tendr\u00e1n \u00e9xito. Te hundir\u00e1s, otras naciones se levantar\u00e1n. Ser\u00e1s ridiculizado como alguien que abandon\u00f3 a Di-s, neg\u00e1ndose a servirle en tu \u00e9xito. Todos se desintegrar\u00e1n; su familia, su estructura social, sus seres queridos. Las enfermedades te diezmar\u00e1n. En lugar de ser como las estrellas del cielo, ser\u00e1s min\u00fasculo. Ser\u00e1s arrojado por todo el mundo, sirviendo a los \u00eddolos, sin encontrar consuelo, temeroso d\u00eda y noche. Incluso terminar\u00e1s de regreso en Egipto, el lugar al que nunca deb\u00edas regresar. Este es el pacto de las llanuras de Moav.
\nEsta aliya es la aliya de las maldiciones; lo que ocurrir\u00e1 debido a nuestro abandono de Di-s y de las mitzvot. Y es largo; en 63 versos, uno de los m\u00e1s largos de toda la Tor\u00e1. En esto, Moshe se mueve mucho m\u00e1s all\u00e1 del presente. \u00c9l ha estado preocupado, comprensiblemente, con lo que es necesario para construir con \u00e9xito la naci\u00f3n jud\u00eda. Ha descrito lo que podemos anticipar en la vida en la tierra; son desaf\u00edos, como la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, y su gloria. Ahora, mira hacia el futuro lejano. Habr\u00e1 un tiempo de exilio. Lo s\u00e9, ni siquiera hemos entrado en la tierra, pero habr\u00e1 un momento en que perderemos esta tierra. Nos faltar\u00e1 gratitud, faltaremos de lealtad y seremos exiliados. Nuestra experiencia en el exilio ser\u00e1 horrible; enfermedad, fracaso, inseguridad, colapso social total. \u00bfY c\u00f3mo termina todo? Bueno, no es as\u00ed. No hay final feliz. Nos quedamos colgados; vagando, sufriendo, diezmados. Oh, pero esa es esta parash\u00e1. En el m\u00e1s hermoso de las parshiot de la Tor\u00e1, Mosh\u00e9 regresa para retomar el futuro la pr\u00f3xima semana, la parash\u00e1 de Teshuv\u00e1. Pero el poder de la poes\u00eda, de terminar esta descripci\u00f3n de las maldiciones sin conclusi\u00f3n, es doloroso y nos deja con una terrible sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n y pavor.<\/p>\n
7ma ali\u00e1 (29: 1-8) Mosh\u00e9 llam\u00f3 a la gente y habl\u00f3: Hablan sobre todas las maravillas de Egipto, pero han tardado en comprender su significado hasta el d\u00eda de hoy. \u00c9l te gui\u00f3, derrot\u00f3 naciones, te entreg\u00f3 sus tierras. As\u00ed que guarda este pacto, para vivir con perspicacia.
\nEsta breve ali\u00e1 enga\u00f1osa tiene una breve declaraci\u00f3n sorprendente y profunda. \u201cHan tardado hasta hoy en entender nuestra historia\u201d. Nunca nos permitiremos ser f\u00e1ciles, presuntuosos, sentir que entendemos la historia y los caminos de Di-s. A aquellos en el desierto les tom\u00f3 40 a\u00f1os apreciar completamente su historia, la din\u00e1mica de Di-s en su historia. No es f\u00e1cil comprender sus caminos.<\/p>\n
Sobre el Autor:<\/em><\/strong><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor, Rav Reuven Tradburks Traductor, Eliav Riera Nuestra parash\u00e1 comienza la conclusi\u00f3n de nuestra Tor\u00e1. El libro de Devarim consiste en el largo discurso de Moshe al final de su vida. Su discurso est\u00e1 bellamente elaborado, una obra maestra del pasado, presente y futuro. Comenz\u00f3…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":140613,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,2143],"tags":[7628,2119,2566],"class_list":["post-141014","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parashat-shavua","tag-ki-tav","tag-parasha-de-la-semana","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n