De Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Parash\u00e1 Re’eh comienza una secci\u00f3n llena de Mitzvot. En las siguientes 3 parashiot hay 170 Mitzvot, \u00bc de todas las mitzvot de la Tor\u00e1. En el flujo del discurso de Moshe, \u00e9l est\u00e1 cambiando de una discusi\u00f3n sobre c\u00f3mo llegamos a donde estamos, una discusi\u00f3n sobre c\u00f3mo vamos a vivir en la tierra de Israel. Ahora estamos hablando de la creaci\u00f3n de la sociedad jud\u00eda en la tierra. En los primeros 3 parshiot de Devarim, repas\u00f3 nuestra historia y sus lecciones. Si duda que pueda tomar la tierra, recuerde el pecado de los esp\u00edas; no repita su escepticismo. Si duda de su capacidad, recuerde sus victorias sobre Sijon y Og. Si le preocupa que las naciones sean demasiado poderosas para usted, recuerde las maravillas de Egipto; Har\u00e1 lo que sea necesario. Si duda de su valor, recuerde el Sina\u00ed; El eligi\u00f3 hablar con ustedes, su pueblo. Y si crees que eres superior, recuerda tu falta en el episodio del becerro de oro. Estos primeros 3 parashiot abordan los pensamientos, dudas, preocupaciones en la mente de la gente; Moshe mitiga esas incertidumbres al relatar las lecciones de su viaje hasta aqu\u00ed. Ahora Moshe comienza a dirigirse a la sociedad que queremos construir en la tierra. \u00bfCu\u00e1les son los pilares de esta nueva sociedad? Cuales son sus caracteristicas? Sus principios, sus valores. Es esto lo que Moshe aborda ahora, a trav\u00e9s del lenguaje de Mitzvot. Ser\u00e1 una sociedad centrada en Di-s. Su lealtad a Di-s ser\u00e1 desafiada; debe estar cuidadosamente protegida. Y una sociedad de generosidad.<\/p>\n
1\u00aa ali\u00e1 (Dvarim 11: 26-12: 10) Te presento la bendici\u00f3n como consecuencia de cumplir las mitzvoth; y la maldici\u00f3n como consecuencia por no hacerlo. Est\u00e1s entrando en la tierra y all\u00ed te establecer\u00e1s. Estas son las leyes: libra a la tierra de \u00eddolos, ya sea que est\u00e9n en monta\u00f1as, colinas o debajo de los \u00e1rboles. Y de ah\u00ed desarraiga el servicio de ellos. No sirvas a tu Di-s en muchos lugares, m\u00e1s bien s\u00edrvele en el lugar que yo elija. All\u00ed es donde traer\u00e1s todas tus ofrendas. Y ah\u00ed es donde te regocijar\u00e1s.
\nSe nos presenta aqu\u00ed por primera vez la noci\u00f3n de un templo; hay un solo lugar de servicio nacional de Di-s. Al tener un solo lugar, reforzamos que solo hay un Di-s. Y se nos presenta la noci\u00f3n de simcha. Al servir a Di-s en este lugar central, tendr\u00e1s simcha. Simcha es la alegr\u00eda interior, la satisfacci\u00f3n, la euforia de estar ante Di-s. El verdadero gozo es el sentido de que nuestras vidas tienen significado, que tenemos una relaci\u00f3n preciada con Di-s y \u00c9l con nosotros; nada podr\u00eda ser m\u00e1s significativo o satisfactorio. Eso es simcha, alegr\u00eda interior.<\/p>\n
2da ali\u00e1 (12: 11-28) El lugar que Di-s elegir\u00e1 para morar ser\u00e1 el lugar donde traigas tus ofrendas. Y all\u00ed te regocijar\u00e1s con tu familia, tus trabajadores y Lev\u00ed. Ahora, puedes consumir carne dondequiera que habites, pero no como ofrendas santas. Las cosas santas deben hacerse en este \u00fanico lugar. Cuando disfrutes de las fronteras expansivas y desees consumir carne, puedes hacerlo sin ninguna restricci\u00f3n de tum\u00e1. Sin embargo, no consumas la sangre. No debes ofrecer cosas sagradas y votos en tu localidad, sino solo en el lugar que \u00c9l elija.
\nLa Tor\u00e1 enfatiza la naturaleza exclusiva del Templo. Y al mismo tiempo distinguir entre consumo de carne y servicio Divino. Carne que puedes consumir dondequiera que est\u00e9s; es un servicio mundano, rutinario, no Divino. Carne de Servicio Divino; que solo puede tener lugar en el lugar central.<\/p>\n
Tercera ali\u00e1 (12: 29-13: 19) Cuando te establezcas en la tierra, tenga cuidado con la trampa de la atracci\u00f3n de las religiones en la tierra. Aunque est\u00e9s tentado a querer aprender c\u00f3mo sirven a sus dioses y tomar prestado de eso, no lo hagas. Tenemos el nuestro; no sumes ni restes de los nuestros. Si un profeta predice eventos futuros con precisi\u00f3n pero instruye a la gente a seguir a un dios falso, no lo escuches. Debes seguir a Di-s. Si tu hermano, hijo, hija o incluso esposa o mejor amigo intenta convencerte de que sigas a un \u00eddolo, no los escuches. Deben ser ejecutados por intentar convencer a la gente para que adore a los \u00eddolos; no debes protegerlos. Si una ciudad entera adora \u00eddolos, ser\u00e1 destruida.
\nEsta ali\u00e1 describe el encanto de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos y, en particular, los anzuelos, los se\u00f1uelos que atraen a la gente. En particular, 4 ganchos: la belleza de las pr\u00e1cticas, el poder del profeta carism\u00e1tico, el atractivo de las personas m\u00e1s cercanas a nosotros y la influencia de la multitud. Las religiones del mundo no son est\u00fapidas. Hay muchas pr\u00e1cticas nobles, mucha grandeza, inspiraci\u00f3n y belleza. Quiz\u00e1s te preguntes si nuestros servicios pueden ser mejorados por los cantantes del evangelio o por la majestad del \u00f3rgano de la Iglesia. No vayas a buscar lo mejor. Por 2 razones: nuestras pr\u00e1cticas son nuestras. Le servimos de la manera que \u00c9l dice. Y en segundo lugar, al observar sus pr\u00e1cticas, corre el riesgo de ser atra\u00eddo a cambiar de bando y simplemente quedarse con las de ellos.
\nY la gente influye en la gente. El profeta, que se ha ganado la autoridad al predecir el futuro, tiene una gran influencia. No le escuches. Tambi\u00e9n los m\u00e1s cercanos a nosotros, familiares, c\u00f3nyuges, mejores amigos. La gente escucha a las personas en las que conf\u00eda. Pero no si te est\u00e1n atrayendo hacia los \u00eddolos. Y el poder del grupo: presi\u00f3n social, una ciudad entera. Por todos estos, tambi\u00e9n es dif\u00edcil volverse contra ellos en juicio. Protegemos a nuestros l\u00edderes, a nuestra familia. Sabemos todo esto muy bien; el deseo de proteger a la persona en el poder o al miembro de la familia, al tiempo que les permite continuar sus caminos da\u00f1inos.<\/p>\n
4ta aliya (14: 1-21) Las leyes de kashrut: los animales con pezu\u00f1a partida y rumian pueden comerse. Peces con aletas y escamas. Las aves que son depredadoras se enumeran como no kosher. Y no consuma un animal que muri\u00f3 solo, ni cocine un ternero en la leche de su madre.
\nLas leyes de kashrut pueden verse como una barrera m\u00e1s para el contacto social con los pueblos de la tierra. Si bien vemos lo Divino en cada persona y esto nos exige respetar y honrar a cada persona por esa imagen Divina, la Tor\u00e1 est\u00e1 muy preocupada de que si nos acercamos demasiado a los adoradores de \u00eddolos seremos atra\u00eddos por la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Demasiado cerca, demasiado peligroso. La comida es el foro de la intimidad social. Por lo tanto, nuestras reglas limitan severamente este contacto social para protegernos de caer en la adoraci\u00f3n de \u00eddolos.<\/p>\n
5ta ali\u00e1 (14: 22-29) Maaser sheni: el 10% de su producto debe consumirse en las proximidades del \u00e1rea del Templo. Si es demasiado para transportar, c\u00e1mbielo por dinero. El dinero debe usarse para comida en el lugar santo, compartido con otros. Y te regocijar\u00e1s ante Di-s.
\nMaaser sheni es una mitzv\u00e1 inusual. Teruma es una cantidad dada a Cohanim, como un impuesto para mantener a los Cohanim. Maaser recibe el 10% de los Leviim para que los apoyen. Pero Maaser sheni es el 10% del resto de la cosecha que se consumir\u00e1 en el lugar sagrado, en las proximidades del \u00e1rea del Templo; en Shilo eso significaba dentro de la vista \u00e1rea del Templo, en Jerusal\u00e9n significaba dentro de las murallas de la ciudad. Esta Mitzv\u00e1 tiene dos implicaciones: 1) el agricultor se ve obligado a ir con regularidad para experimentar la santidad del Templo y 2) Jerusal\u00e9n se llena de productos. Si el 10% de todos los productos deben terminar en Jerusal\u00e9n, los precios caen debido a la oferta, y los necesitados saben que pueden encontrar mucha comida barata en Jerusal\u00e9n. Esta es una mitzv\u00e1 doble: un impulso al agricultor para que se mantenga conectado con la santidad. Y otra forma de red de seguridad para los necesitados; Jerusal\u00e9n se convierte en un granero, una ciudad de abundancia, de excedentes y, por tanto, de ayuda a los necesitados.<\/p>\n
Sexta ali\u00e1 (15: 1-18) Shmita para pr\u00e9stamos: el s\u00e9ptimo a\u00f1o cancela todos los pr\u00e9stamos. Di-s te bendecir\u00e1 en la tierra para que no haya pobres. Cuando se te acerque un necesitado, abre tu mano y dale lo que necesita. No retenga un pr\u00e9stamo a medida que se acerca el a\u00f1o shemita sabiendo que ser\u00e1 cancelado. Mejor dale, porque siempre habr\u00e1 gente necesitada. Un esclavo tambi\u00e9n quedar\u00e1 libre en el s\u00e9ptimo a\u00f1o. D\u00e1rselo gratuitamente cuando sea puesto en libertad. Si quiere seguir siendo un esclavo tuyo, puede hacerlo. No te resientas por enviarlo gratis, porque trabaj\u00f3 para usted durante 6 a\u00f1os; Di-s te bendecir\u00e1 por tu cumplimiento.
\nEsta ali\u00e1 y la anterior forman un segundo pilar de la sociedad en la tierra: cuidar a los dem\u00e1s. El primer pilar fue una sociedad central de Di-s, el monote\u00edsmo, expresado por un Templo central donde se traen todas las ofrendas. El cuidado de los dem\u00e1s es el siguiente pilar. La cancelaci\u00f3n de pr\u00e9stamos cada 7 a\u00f1os es una forma de quiebra; permitiendo un nuevo comienzo para alguien que ha atravesado tiempos dif\u00edciles. La Tor\u00e1 dice que no habr\u00e1 pobres. Y luego, al final de la ali\u00e1, dice que siempre habr\u00e1 pobres. Lo que significa es que siempre habr\u00e1n personas necesitadas. Pero cuando Di-s te bendice con generosidad, ya no hay raz\u00f3n para que esas personas est\u00e9n necesitadas; el granjero compartir\u00e1 su recompensa. Cuando seas bendecido, comparte la bendici\u00f3n con quienes la necesiten. Habr\u00e1 gente que lo necesite; es tu trabajo asegurarte de que no permanezcan as\u00ed.<\/p>\n
S\u00e9ptima ali\u00e1 (15: 19-16: 17) Se traer\u00e1 un animal primog\u00e9nito como ofrenda. En caso de tener imperfecciones, es consumido por el propietario. Pesaj: la ofrenda de Pesaj debe llevarse en el lugar que \u00c9l elija. Shavuot: T\u00fa y todos los tuyos se regocijar\u00e1n en el lugar que \u00c9l elija. Sucot: Celebrar\u00e1s durante 7 d\u00edas en el momento de la cosecha y estar\u00e1s muy alegre. En estas fiestas, uno se presenta ante Di-s y celebra con lo que hemos sido bendecidos.
\nLas 3 fiestas regias o de peregrinaci\u00f3n son ingenier\u00eda social religiosa. El jud\u00edo necesita pasar tiempo en Jerusal\u00e9n con regularidad. Esa experiencia marca la diferencia. Todos sabemos eso. Salir de nuestra rutina y experimentar un lugar diferente, m\u00e1s enrarecido y sagrado dejar\u00e1 su huella. Si bien siempre estamos ante Di-s, el viaje regular a Jerusal\u00e9n crea un v\u00ednculo regular con la santidad enrarecida. Lo vemos en nuestro propio tiempo; oh, cu\u00e1n privilegiados somos de ver el impacto de la riqueza de nuestra Jerusal\u00e9n moderna en los jud\u00edos del mundo. Y si fuera 3 veces al a\u00f1o, y no solo una vez en la vida, cu\u00e1nto m\u00e1s ser\u00eda ese impacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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