De Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1ra ali\u00e1 (3: 23-4: 4) Le supliqu\u00e9 a Di-s que me permitiera entrar a la tierra. \u00c9l se neg\u00f3: sube a la monta\u00f1a, mira la tierra en la que no entrar\u00e1s. Encarga a Yehoshua, porque \u00e9l dirigir\u00e1 al pueblo. Ahora, Israel Shem\u00e1, escucha los mandamientos para que permanezcas en la tierra. Viste lo que ocurri\u00f3 con Baal Peor: los que siguieron a Baal Peor fueron castigados mientras que los que no lo hicieron sobrevivieron.<\/p>\n
En esta ali\u00e1, el discurso de Moshe gira. En Parshat Devarim habl\u00f3 de la marcha a la tierra: el hipo de 40 a\u00f1os a causa de los esp\u00edas, la marcha reanudada y sus victorias sobre Sijon y Og. La marcha a la tierra fue el tema. Esta primera parte de esta ali\u00e1 deber\u00eda estar realmente en la parash\u00e1 de la semana pasada. Yo tambi\u00e9n quiero entrar en la tierra, pero Di-s se neg\u00f3, dej\u00e1ndome solo un vistazo. Luego comienza el siguiente tema del discurso de Moshe: la vida en la tierra. Quiz\u00e1s la negativa de Di-s de permitir que Mosh\u00e9 ingrese a la tierra es el pre\u00e1mbulo perfecto para la discusi\u00f3n sobre la vida en la tierra. Sepan esto: vivir en la tierra es un regalo, un regalo divino. El da. Y toma. No tienes derecho a reclamar este regalo. Lo s\u00e9 por experiencia. Vive para que te lo merezcas.<\/p>\n
2da ali\u00e1 (4: 5-40) Guarda las mitzvot, porque son sabias. Las naciones mirar\u00e1n las mitzvot y dir\u00e1n: qu\u00e9 pueblo m\u00e1s sabio. \u00bfY qui\u00e9n tiene un Di-s tan cercano como el nuestro a nosotros? \u00bfO qui\u00e9n tiene leyes nobles como nuestra Tor\u00e1? Recuerda el d\u00eda en el Sina\u00ed, la monta\u00f1a en llamas y la oscuridad de la nube. La Voz emanaba pero no ten\u00eda forma. No hagas im\u00e1genes. Te ense\u00f1\u00e9 las mitzvot; gu\u00e1rdalas, porque son el pacto que Di-s te orden\u00f3. Tus hijos har\u00e1n im\u00e1genes y ser\u00e1n desterrados, arrojados hasta los confines de la tierra, sirviendo all\u00ed a los \u00eddolos. Regresar\u00e1n a Di-s, busc\u00e1ndolo con todo su coraz\u00f3n. No olvidar\u00e1 su pacto. \u00bfHay otro pueblo que haya escuchado la voz de Di-s en medio del fuego? \u00bfO a otro que tom\u00f3 a su pueblo con prodigios en medio de otro? Sepa y toma en serio que no hay otro fuera de Di-s.<\/p>\n
Moshe enfatiza 2 cosas \u00fanicas que disfrutamos: nuestro Di-s y nuestra Tor\u00e1. Otras naciones reconocen esto. El mensaje impl\u00edcito aqu\u00ed es: \u00bfpor qu\u00e9 ir corriendo hacia otros dioses y otras religiones cuando la tuya es tan profunda que las otras naciones la reconocen? Si ellos ven nuestra religi\u00f3n como profunda, nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos.<\/p>\n
Tercera ali\u00e1 (4: 41-49) Moshe separ\u00f3 3 ciudades de refugio para aquellos que matan accidentalmente en el lado este del Jord\u00e1n. Moshe ense\u00f1\u00f3 estas leyes en el lado este del Jord\u00e1n en las tierras ya conquistadas. Estas tierras conquistadas se extienden desde el Mar Muerto hasta el monte. Herm\u00f3n.<\/p>\n
Moshe eligi\u00f3 3 ciudades de refugio en el lado este del Jord\u00e1n, es su confirmaci\u00f3n del derecho de Bnei Gad, Bnei Reuven y la mitad de Menash\u00e9 a vivir all\u00ed. Rav Yoel Bin Nun sostiene que esta vasta \u00e1rea sobre el Jord\u00e1n se convierte en parte de la tierra prometida. A Moshe se le dijo en la primera ali\u00e1 que ascendiera a la monta\u00f1a y mirara al oeste, norte, sur y este. Bueno, mirar hacia el este estar\u00eda lejos de la tierra de Israel. \u00bfPor qu\u00e9 mirar all\u00ed? Por lo tanto, sostiene que la derrota de Sijon y Og fue el comienzo de la conquista de la tierra y que esas tierras se convirtieron en parte de Eretz Yisrael. Moshe mira hacia el este porque esa tierra tambi\u00e9n es parte de Eretz Yisrael. El mismo Mosh\u00e9 participa al menos en el comienzo de la conquista de la tierra de Israel.<\/p>\n
4ta ali\u00e1 (5: 1-18) Mt. Sina\u00ed. Moshe llam\u00f3 al pueblo: Shema Yisrael a los mandamientos porque nuestro Di-s hizo un pacto en el Sina\u00ed. Lo hizo contigo, cara a cara en medio del fuego. Te lo comuniqu\u00e9 porque ten\u00edas miedo. Y \u00c9l dijo: Yo soy Di-s que te sac\u00f3 de Egipto. No hagas im\u00e1genes. O tomar mi nombre en vano. Guarda el Shabat como un d\u00eda de descanso para recordar que eras esclavo en Egipto. Honra a tu padre y a tu madre. No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no codicies.<\/p>\n
Moshe describe la entrega de la Tor\u00e1 en el Sina\u00ed. Al hacerlo, enfatiza el brit, el pacto. Es este pacto el que anima todo el resto del libro. Hay 2 pactos: el pacto hecho con Avraham para dar a sus hijos la tierra. Y el pacto hecho en el Sina\u00ed, que es las mitzvoth que debemos cumplir. El primer pacto, para darnos la tierra, lleg\u00f3 sin expectativas particulares. No es as\u00ed el segundo brit. Y eso es lo que ahora enfatiza Moshe. No te detengas en el brit 1: est\u00e1 ligado al brit 2. La entrega de la tierra est\u00e1 ligada a las mitzvoth. No es que dependa de ello. Parece seg\u00fan Genesis que la promesa de la tierra no tiene expectativas. Pero el \u00e9xito en la tierra est\u00e1 ligado al segundo pacto, las mitzvot. La promesa de la tierra nunca decae; el \u00e9xito en la tierra puede. Moshe introduce este tema aqu\u00ed, al comienzo de su largo discurso a la gente; y es este tema el que resonar\u00e1 durante todo el resto de su discurso.<\/p>\n
Quinta ali\u00e1 (5: 19-6: 3) Cuando escuchaste estas palabras en medio del fuego y la nube, sentiste miedo. Te acercaste y dijiste: ahora sabemos que el hombre puede escuchar la voz de Di-s, pero tenemos miedo de morir. Moshe, escuchas de \u00c9l, no de nosotros. . Di-s estuvo de acuerdo y me dijo: t\u00fa est\u00e1s conmigo y te dir\u00e9 todos los mandamientos que debes guardar en la tierra.<\/p>\n
La palabra Shem\u00e1 aparece 8 veces en los primeros 7 vers\u00edculos de esta ali\u00e1. La gente escuch\u00f3 la Voz en el Sina\u00ed pero tuvo miedo. Entonces Moshe, lo escuchas por nosotros. Y Di-s escuch\u00f3 su sugerencia y dijo que era buena. Bien, Moshe escuchar\u00e1 la voz de Di-s. Pero, qui\u00e9n escucha no es el problema. El problema es qui\u00e9n escucha. Quiero decir, quien escucha la voz con su o\u00eddo; que puede ser Moshe. Est\u00e1 bien. Pero quien oye, quiero decir, oye, lo capta, lo comprende, lo acepta; ese eres t\u00fa. Por lo tanto, el \u00faltimo verso de la ali\u00e1, 8 vers\u00edculos m\u00e1s tarde, vuelve a Shem\u00e1: Shemata Israel, escuchaste a Israel y, por lo tanto, guarda las mitzvoth. Hay o\u00eddo y hay o\u00eddo. Moshe es su aud\u00edfono para escuchar; pero ustedes son los que necesitan escuchar.<\/p>\n
Sexta ali\u00e1 (6: 4-25) El Shem\u00e1. Shema Israel, Di-s es uno. Amar\u00e1s a Di-s y tendr\u00e1s eso en tu coraz\u00f3n constantemente; ense\u00f1\u00e1ndola a tus hijos, hablando de ella, en todo momento y en todo lugar. Est\u00e9n atados con amor a Di-s; deja que te gu\u00ede a ti y a tu hogar. Cuando entres en la tierra, encontrar\u00e1s cosas que no construiste: ciudades grandes y buenas, casas llenas de cosas maravillosas, cisternas, vi\u00f1edos, olivares. Pero tenga cuidado de no olvidar a Di-s. Temedle, servidle. Haz lo que es moral y bueno a Sus ojos y \u00c9l te har\u00e1 bien. Cuando tus hijos te pregunten acerca de todos estos mandamientos, diles: \u00e9ramos esclavos en Egipto, Di-s nos sac\u00f3 para darnos esta tierra. Estos mandamientos son para cultivar el temor de \u00c9l y traernos m\u00e9rito, para preservarnos en esta tierra.<\/p>\n
Si bien nos encanta la primera l\u00ednea del Shem\u00e1, la segunda es el \u00e9nfasis del p\u00e1rrafo. Amor por Di-s. Todo tu coraz\u00f3n, toda tu alma, todas tus fuerzas. Estamos acostumbrados a decir esta l\u00ednea, as\u00ed que nos volvemos insensibles a su poder. Moshe le est\u00e1 hablando a la gente: sum\u00e9rgete en esto. D\u00e9jalo ir. Pon todo lo que tengas en esto. Sin inhibiciones. El amor a Di-s es animar toda tu vida: burbujeando hacia tus hijos, filtr\u00e1ndose en ti en tus viajes, tus acciones, tus pensamientos, tu hogar. Guau. No es de extra\u00f1ar que este p\u00e1rrafo sea el coraz\u00f3n de nuestro tefil\u00e1 diario. Necesitamos estar obsesionados con Di-s. No menosprecio la complejidad de lo que es la creencia. Pero Moshe es tan claro como el d\u00eda aqu\u00ed: ama a Di-s con todo tu coraz\u00f3n, alma y fuerzas. Todo dentro.<\/p>\n
S\u00e9ptima ali\u00e1 (7: 1-11) Cuando llegues a la tierra, conquista las siete naciones. No hagas ning\u00fan pacto con ellos. No te cases con ellos, porque eso te llevar\u00e1 a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Ustedes son el pueblo santo de Di-s. No porque sean numerosos, sino porque \u00c9l los am\u00f3 e hizo un pacto con ustedes. Sepa: \u00c9l guarda Su pacto. T\u00fa tambi\u00e9n mantienes las mitzvoth.<\/p>\n
Alex Israel hace un comentario mordaz (en un shiur sobre el Virtual Beit Midrash). Hay 2 tipos distintos de adoraci\u00f3n de \u00eddolos. En los Diez Mandamientos se nos dice que no hagamos im\u00e1genes. En otras palabras, incluso si crees en Di-s, pero quieres una imagen, no lo hagas. Bien, Di-s, pero sin representaci\u00f3n. Aqu\u00ed se nos dice que tengamos cuidado de servir a otros dioses. Dioses equivocados. Este es el encanto de un grupo que pertenece. C\u00e1sate con una mujer, \u00fanete a su grupo de fe, disfruta del compa\u00f1erismo, la camarader\u00eda y la pertenencia que brinda una comunidad de fe. Hay muchos elementos maravillosos y satisfactorios en cualquier comunidad de fe. Pero. Esa es una violaci\u00f3n completa de su relaci\u00f3n \u00fanica con Di-s (adem\u00e1s de la locura de estos dioses). No es la mente lo que te atrae; es la comunidad que viene con la esposa. Casarse con un no jud\u00edo comienza el proceso de adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Por lo tanto, no hay matrimonios mixtos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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