De Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1ra ali\u00e1 (Bamidbar 30: 2-31: 12) Votos: Se debe mantener un compromiso. El padre de una mujer joven puede anular el voto el d\u00eda en que se toma; si no se anula, debe observarse. El voto de una mujer casada puede ser anulado por su marido; si no se anula, debe observarse. Lleva a cabo una batalla de retribuci\u00f3n en Midi\u00e1n, despu\u00e9s de la cual Moshe morir\u00e1. 1.000 soldados por tribu son dirigidos por Pinj\u00e1s, acompa\u00f1ados de los vasos sagrados y las trompetas. Los l\u00edderes de Midi\u00e1n son asesinados, las ciudades destruidas. Todo el bot\u00edn se lleva a Moshe y Elazar en las llanuras de Moav, frente a Jeric\u00f3.<\/p>\n
La capacidad de un padre o un esposo para anular un voto no encaja tan bien con las sensibilidades modernas. Sin embargo, en tiempos pasados, y en tiempos no tan lejanos, los hombres ten\u00edan una responsabilidad mucho mayor por las decisiones de los miembros de su familia que ahora. Pero, como he se\u00f1alado muchas veces, lo que no se dice es igualmente importante. No hay nadie que anule los votos del hombre. (aunque hay un mecanismo en la halaj\u00e1 para hacerlo, los hombres tienen menos salidas que estas mujeres). Los hombres cumplen su palabra con m\u00e1s vigor. Marchamos hacia la tierra de Israel. Entonces nos instalaremos all\u00ed. Todos deber\u00e1n asumir compromisos comunitarios. Lo que digo, debo hacer. Mi palabra es mi palabra; usted puede contar conmigo. Mientras contin\u00faa la marcha hacia la tierra, pensamos en el d\u00eda siguiente, el asentamiento de la tierra y la construcci\u00f3n de la sociedad. Pasamos de la marcha a la tierra, a la vida en la tierra. Esa sociedad debe construirse sobre la confiabilidad de la palabra de uno.<\/p>\n
2da ali\u00e1 (31: 13-54) Mosh\u00e9 est\u00e1 enojado porque las mujeres se han salvado, ya que eran las trampas en los asuntos il\u00edcitos de Baal Peor. Moshe ordena la muerte de ellas. Elazar ense\u00f1a a pasar los utensilios madianitas a trav\u00e9s del fuego y del agua antes de usarlos (kashering y sumergir). El vasto bot\u00edn est\u00e1 dividido. Los soldados reciben la mitad, la gente la mitad. Los soldados dar\u00e1n 1\/500 de su bot\u00edn a los Cohanim; el pueblo 1\/50 de los Leviim. El bot\u00edn fue: 675.000 ovejas, 72.000 vacas, 61.000 burros y 32.000 j\u00f3venes. Se dieron los diezmos. Los l\u00edderes de la guerra se acercan a Moshe: ning\u00fan soldado cay\u00f3 en la batalla. Daremos todo el bot\u00edn de oro y plata como expiaci\u00f3n; era de 16.750 shekels.<\/p>\n
El bot\u00edn se divide a partes iguales entre los soldados y el resto de la poblaci\u00f3n. Hab\u00eda 1.000 soldados por tribu, 12.000 en total. El censo de la semana pasada arroj\u00f3 una poblaci\u00f3n total de 601.000. Eso no es justo: \u00bf12.000 soldados obtienen lo mismo que 589.000? Lecci\u00f3n aprendida: la sociedad jud\u00eda valora a sus soldados, expres\u00e1ndoles un profundo agradecimiento con recompensas por su servicio. Los beneficios que nuestra sociedad israel\u00ed moderna otorga a los soldados que sirven a nuestro pa\u00eds est\u00e1n arraigados en nuestra Tor\u00e1. Y aunque un diezmo va a los Cohanim y Leviim, los que proporcionan fuerza espiritual, es min\u00fasculo en comparaci\u00f3n con el que se les da a los soldados. Los Cohanim reciben 1\/500 de la mitad de los soldados. Leviim 1\/50 de la mitad de la poblaci\u00f3n general. Agradecemos la contribuci\u00f3n de los l\u00edderes religiosos y apreciamos m\u00e1s la contribuci\u00f3n de los soldados.<\/p>\n
Tercera ali\u00e1 (32: 1-19) Las tribus de Reuven y Gad tienen grandes reba\u00f1os, mientras que la regi\u00f3n reci\u00e9n conquistada tiene exuberantes tierras de pastoreo. Le pidieron a Moshe que se estableciera en este lugar. Moshe pregunt\u00f3 ret\u00f3ricamente: \u00bftus hermanos van a la guerra y t\u00fa te sientas aqu\u00ed? Desmoralizar\u00e1s a la gente como lo hicieron los esp\u00edas para que no quieran entrar en la tierra. Viste la reacci\u00f3n de Di-s al no permitir que esa generaci\u00f3n ingresara a la tierra. Las tribus de Reuven y Gad se ofrecieron a albergar a sus reba\u00f1os y familias en su lugar mientras se un\u00edan al resto del pueblo en las batallas en la tierra.
\nLa guerra con Madi\u00e1n produjo un gran bot\u00edn de animales. La figura de Bnei Reuven y Gad \u00absi esta tierra puede tener tanto \u00e9xito, \u00bfpor qu\u00e9 no quedarse aqu\u00ed?\u00bb Tiene mucho sentido. Despu\u00e9s de todo, esto es econ\u00f3micamente seguro y estable. No es lo mismo que los esp\u00edas. Los esp\u00edas tem\u00edan apoderarse de la tierra; que en esencia fue un repudio a la promesa de Di-s de defender nuestra colonizaci\u00f3n de la tierra. Estas personas simplemente se sienten c\u00f3modas en chutz laaretz. La hierba es m\u00e1s verde de este lado; \u00bfPor qu\u00e9 aventurarse al otro, al desconocido? No cuestionan si se puede tomar la tierra; se preguntan por qu\u00e9 renunciar a la buena vida. \u00bfSuena familiar?<\/p>\n
4\u00aa aliya (32: 20-33: 49) Mosh\u00e9 acept\u00f3 la oferta de las tribus de Reuven y Gad: se unir\u00edan a la batalla por la tierra y, una vez concluida, regresar\u00edan a la orilla este del Jord\u00e1n. Mosh\u00e9 inform\u00f3 a Yehoshua y Elazar de esto, instruy\u00e9ndoles que se aseguraran de que se cumpliera todo lo acordado. Las tierras de Og y Sichon se dividieron entre Gad y Reuven, mientras que la regi\u00f3n de Gilad fue entregada a la mitad de la tribu de Menashe. (Parashat Masei) Moshe registr\u00f3 todos los viajes hasta aqu\u00ed, enumer\u00e1ndolos todos con gran detalle. Cuando llegaron a Hor Hahar, Aharon muri\u00f3 a los 123 a\u00f1os el primero del quinto mes (1 Av). Los viajes concluyeron en las llanuras de Moav frente a Jeric\u00f3.<\/p>\n
La aquiescencia a la petici\u00f3n de las tribus de Reuven y Gad es sorprendente. \u00bfPor qu\u00e9 permitirles que se queden fuera de la tierra de Israel y se establezcan en las tierras de Og y Sich\u00f3n? Ahora bien, esto puede sonar duro, pero, la tierra que ha sido conquistada est\u00e1 siendo reclamada inequ\u00edvocamente como nuestra. Estas son las tierras de Sichon y Og. Lucharon contra el pueblo jud\u00edo. La justicia nacional exige que su oposici\u00f3n no pase desapercibida. Si todos los jud\u00edos hubieran entrado en la tierra, esta \u00e1rea ser\u00eda repoblada por el adversario. Lo mismo ocurri\u00f3 con la guerra con Midian. El esfuerzo nacional de seducci\u00f3n no puede dejarse sin oposici\u00f3n. El pueblo jud\u00edo est\u00e1 transmitiendo un mensaje de lo que podemos llamar una ley newtoniana de justicia nacional; cada oposici\u00f3n a nosotros, se encontrar\u00e1 con una oposici\u00f3n a usted.<\/p>\n
Quinta ali\u00e1 (33: 50-34: 15) En las orillas del Jord\u00e1n, se le ordena a la gente que tome la tierra de Israel y se establezca en ella, ya que se la ha entregado a usted. Debes suplantar a la gente de la tierra porque si no, ser\u00e1n una espina en tu costado; e inevitablemente, lo que te ordeno que los suplantes, te lo har\u00e1n ellos. Las fronteras de la tierra: en el sur desde el Mar Mediterr\u00e1neo hasta el Mar Muerto, la frontera occidental es el Mar Mediterr\u00e1neo al norte del L\u00edbano, al Norte a Siria, al este a lo largo del Jord\u00e1n.<\/p>\n
La delimitaci\u00f3n de las fronteras de la tierra es complicada porque algunos de los puntos de referencia que describe no nos son familiares. No obstante, est\u00e1 claro que la frontera sur no se extiende hasta Eilat. La frontera norte se extiende hasta el L\u00edbano actual. Y la frontera oriental incluye gran parte de Siria en la actualidad. Con el inminente a\u00f1o de Shmitta en Israel, determinar la frontera sur es \u00fatil, ya que cualquier producto cultivado al sur de esa frontera no estar\u00e1 sujeto a las leyes de Shmitta.<\/p>\n
Sexta ali\u00e1 (34: 16-35: 8) Los l\u00edderes de las tribus repartir\u00e1n la tierra. A los Leviim se les dar\u00e1n ciudades entre las tribus. Cada ciudad tendr\u00e1 un \u00e1rea abierta y un \u00e1rea de pasto a su alrededor, 2,000 amot en \u00e1rea total fuera de la ciudad. Los Leviim pueden establecerse en las ciudades de refugio o en 48 ciudades designadas. Estas ciudades son proporcionadas por las tribus, de acuerdo con el tama\u00f1o de la tribu y su \u00e1rea asignada.<\/p>\n
La descripci\u00f3n del \u00e1rea abierta y de pasto alrededor de la ciudad es uno de los pasajes ecol\u00f3gicos de la Tor\u00e1. Pulm\u00f3n verde alrededor de la ciudad. 2,000 amot es aproximadamente un kil\u00f3metro. Como las ciudades eran peque\u00f1as (no se necesitaban carreteras anchas para los autom\u00f3viles en el mundo antiguo), esto equivale a un cintur\u00f3n verde saludable alrededor de la ciudad.<\/p>\n
S\u00e9ptima ali\u00e1 (35: 9-35: 13) Se asignar\u00e1n ciudades de refugio, 3 en el lado oeste del Jord\u00e1n, 3 en el este. Quien mata accidentalmente puede huir all\u00ed. No es accidental sino asesinato si se ataca con un arma letal, o el asalto es premeditado. El homicida ser\u00e1 condenado a muerte; no puede huir a estas ciudades. Los familiares de las hijas de Zelophchad le se\u00f1alaron a Moshe que la herencia de su familia se ver\u00eda da\u00f1ada. Porque las hijas se casar\u00e1n con hombres de otra tribu; por lo que se da\u00f1ar\u00e1 la integridad de su asignaci\u00f3n familiar. Ni siquiera regresar\u00e1 en Yovel, porque comenzar\u00e1 con otra tribu. Moshe instruy\u00f3 que estas mujeres se casaran con hombres de su familia para mantener la integridad de la asignaci\u00f3n familiar.<\/p>\n
En la descripci\u00f3n de las ciudades de refugio, se disipa cualquier ilusi\u00f3n de que la sociedad jud\u00eda en la tierra ser\u00e1 perfecta. Habr\u00e1 asesinatos. Y antes en esta parash\u00e1, peleamos una batalla debido al fracaso de la conducta sexual inapropiada con las mujeres de Madi\u00e1n. Y antes en la Tor\u00e1, el becerro de oro y la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. As\u00ed que ah\u00ed lo tienen: los jud\u00edos del desierto han cubierto los tres grandes, idolatr\u00eda, adulterio y asesinato. No lo somos, ni tenemos ilusiones de que seremos una sociedad perfecta. Pero, con ese pleno conocimiento, Di-s nos promete que entraremos a la tierra de manera inminente. Algunos jud\u00edos se equivocar\u00e1n, pecar\u00e1n, fracasar\u00e1n. Pero no el pueblo jud\u00edo. El pacto con el pueblo perdura. Rocoso a veces, pero duradero. El libro de Bamidbar termina en las orillas del Jord\u00e1n, listo para entrar en la tierra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De Rav Reuven Tradburks 1ra ali\u00e1 (Bamidbar 30: 2-31: 12) Votos: Se debe mantener un compromiso. El padre de una mujer joven puede anular el voto el d\u00eda en que se toma; si no se anula, debe observarse. El voto de una mujer casada puede…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":139408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143],"tags":[7597,7596,2122,2566],"class_list":["post-139407","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","tag-masei-es","tag-matot-es","tag-parashat-shavua","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n