De Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Primera ali\u00e1<\/strong> (Bamidbar 13: 1-20) Mosh\u00e9 recibe instrucciones de enviar l\u00edderes, uno por tribu, para recorrer la tierra. Se enumeran los nombres de los l\u00edderes. Deben viajar desde el Negev hasta la zona monta\u00f1osa. Ver la tierra, la gente, las ciudades y la fertilidad: evaluarlas y traer productos. 2da ali\u00e1<\/strong> (13: 21-14: 7) As\u00ed viajaron; entrando desde el sur, viajando hacia el norte hasta Hebr\u00f3n, donde viv\u00edan los descendientes de los gigantes. Recogieron uvas, granadas e higos, regresaron despu\u00e9s de 40 d\u00edas, e informaron de lo que hab\u00edan visto a Moshe, Aharon y al pueblo, mostr\u00e1ndoles los frutos. Ellos dijeron: es tierra de leche y miel. La gente es fuerte, las ciudades est\u00e1n fortificadas y vimos gigantes. Muchas naciones habitan all\u00ed, incluido Amalek. Calev interrumpi\u00f3 diciendo: Vamos a tomar esta tierra, podemos hacerlo. Los dem\u00e1s respondieron: no, no podemos. Ellos calumniaron la tierra, ofreciendo la idea de que somos saltamontes a los ojos de la gente de la tierra. Al escuchar esto la gente desafi\u00f3 a Moshe y Aharon: mejor que hubi\u00e9ramos muerto en Egipto o aqu\u00ed en el desierto que morir tratando de tomar la tierra. Moshe y Aharon est\u00e1n abatidos, rasg\u00e1ndose la ropa. Yehoshua dijo: la tierra es muy, muy buena. 3ra ali\u00e1<\/strong> (14: 8-25) Yehoshua dijo: si Di-s quiere, nos llevar\u00e1 all\u00ed. Pero no te rebeles contra \u00c9l. La gente quer\u00eda apedrearlo. Di-s le dijo a Mosh\u00e9: \u00bfhasta cu\u00e1ndo me molestar\u00e1n estas personas, despu\u00e9s de todos los milagros que he hecho? Los eliminar\u00e9 y har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n. Moshe respondi\u00f3: No puedes hacer eso. Lucir\u00e1 como que te falta el poder para traerlos a la tierra. C\u00ed\u00f1ete, Di-s, y s\u00e9 misericordioso. Di-s dijo: Los perdono como has dicho, pero, estas personas, testigos de todos los milagros a los que ahora se resisten; no entrar\u00e1n en la tierra, salvo Calev. Lo m\u00e1s importante es que este intercambio entre Mosh\u00e9 y Di-s es un vistazo m\u00e1s all\u00e1 del velo. Y ese es el poderoso significado de la historia. Porque ahora nos estamos embarcando en la historia jud\u00eda, marchando hacia la tierra. El comienzo de miles de a\u00f1os de historia jud\u00eda. Y en la v\u00edspera de esta marcha, la Tor\u00e1 ha descrito con gran detalle que Di-s est\u00e1 entre nosotros. Entonces, todo deber\u00eda salir bien: guiados por Su nube. Sin embargo, la historia jud\u00eda estar\u00e1 repleta de \u00e9xitos fabulosos y fracasos tr\u00e1gicos. La caminata ser\u00e1 una de picos y valles, altibajos, construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n terrible. \u00bfC\u00f3mo debemos entender sus caminos? Con Di-s entre nosotros, \u00bfdeber\u00eda funcionar mejor de lo que est\u00e1? Oh, que pudi\u00e9ramos asomarnos detr\u00e1s del velo y conocer Sus caminos.<\/p>\n Y esa es esta historia. Esta historia es la cima detr\u00e1s del velo. Di-s quiere destruirnos. Moshe suplica. Somos salvos. Esta es la historia de lo que pudo haber sido pero no fue. \u00bfTe parecen duros 40 a\u00f1os en el desierto? Bueno, no cuando se yuxtapone a la destrucci\u00f3n de todo el pueblo. Vemos 40 a\u00f1os como malos. No, no, no. 40 a\u00f1os es generosidad. Perd\u00f3n. Misericordia. Amor. 4ta ali\u00e1<\/strong> (14: 26-15: 7) Di-s les dijo a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n que le dijeran a la gente: Como has dicho, as\u00ed ser\u00e1. No entrar\u00e1s en la tierra. Todos morir\u00e1n en el desierto. Tus hijos entrar\u00e1n en la tierra. La cantidad de d\u00edas que viajaste ser\u00e1 la cantidad de a\u00f1os en el desierto, 40 a\u00f1os. La gente lament\u00f3. Intentaron rectificar su error levant\u00e1ndose temprano para viajar ahora, pero Moshe les advirti\u00f3 que Di-s no est\u00e1 con ellos. Ellos sufrieron la derrota. Moshe les instruy\u00f3: cuando te establezcas en la tierra y traigas ofrendas, trae harina, aceite y vino con las ofrendas. Esto agradar\u00e1 a Di-s. Quinta ali\u00e1<\/strong> (15: 8-16) Las cantidades de harina, aceite y vino de una ofrenda de toro son m\u00e1s altas que las de una oveja. Todos traen estas libaciones similares: una ley para todos.<\/p>\n Esta ali\u00e1 muy breve es una continuaci\u00f3n de la ali\u00e1 anterior en la que las cantidades de harina, aceite y vino se dan para ofrendas de ovejas o carneros. La ali\u00e1 anterior no quiso acabar con la tragedia de la historia de los esp\u00edas. En cambio, termin\u00f3 con la frase \u00abun agradable aroma a Di-s\u00bb. De hecho, esta descripci\u00f3n de las libaciones es un est\u00edmulo. Llegar\u00e1s a la tierra. Y llevar\u00e1s all\u00ed ofrendas. Traer\u00e1s harina, aceite y vino que acompa\u00f1ar\u00e1n las ofrendas. Esas cosas son los mejores productos de la tierra. Inmediatamente despu\u00e9s de la sentencia de 40 a\u00f1os en el desierto, est\u00e1 la promesa de que cosechar\u00e1s trigo, aceitunas y uvas en tu tierra. Puede que ahora est\u00e9s sufriendo debido a este terrible pecado de los esp\u00edas. Pero te esperan buenos momentos. Y yo, dice Di-s, quiero que te acerques a M\u00ed con tu noble posici\u00f3n de vida: tu flor de harina, el mejor aceite de oliva y la alegr\u00eda del vino.<\/p>\n 6ta ali\u00e1<\/strong> (15: 17-26) Al entrar en la tierra, comienza la mitzv\u00e1 de tomar jal\u00e1 de la masa de pan. Si se comete un error y todo el pueblo peca accidentalmente como resultado, se presenta una ofrenda por el pecado de un toro. La expiaci\u00f3n se concede cuando la gente peca accidentalmente.<\/p>\n El mensaje de aliento contin\u00faa. Entrar\u00e1s en la tierra. Y tendr\u00e1s pan, no man\u00e1. En medio de la crisis, es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo se disipa el humo. Pero lo hace. Y lo har\u00e1. Usted personalmente no llegar\u00e1 a la tierra; pero el pueblo jud\u00edo lo har\u00e1. Adem\u00e1s, este pecado que ocurri\u00f3, este pecado nacional ha sido castigado duramente con 40 a\u00f1os en el desierto. Pero los pecados nacionales ocurrir\u00e1n y ser\u00e1n perdonados; no por el exilio nacional, sino por la simple ofrenda de un toro. Por supuesto, eso requiere admitir el pecado. Cuando est\u00e1s arrepentido, Di-s dice, yo estoy all\u00ed para conceder el perd\u00f3n.<\/p>\n S\u00e9ptima ali\u00e1<\/strong> (15: 27-41) Una ofrenda de chatat exp\u00eda un pecado accidental. Sin embargo, el alma est\u00e1 cortada para quien blasfema a Di-s. Se encontr\u00f3 a una persona cortando le\u00f1a en Shabat. Fue secuestrado, ya que Moshe y Aharon no sab\u00edan qu\u00e9 hacer con \u00e9l. Les dijeron que lo iban a matar. Coloca tzitzit en las esquinas de tu manto como recordatorio para hacer todas las mitzvoth y ser santo para M\u00ed.<\/p>\n Contin\u00faa el est\u00edmulo despu\u00e9s del fracaso de los esp\u00edas. No todos los pecados son iguales. Los pecados se perdonan mediante una ofrenda por el pecado. Otros son mucho m\u00e1s serios. La blasfemia es un rechazo de la ra\u00edz misma de toda la existencia jud\u00eda; rechaza que estamos marchando por la vida con nuestro Di-s. La violaci\u00f3n del Shabat tambi\u00e9n rechaza; ya que el Shabbat es una se\u00f1al de nuestra relaci\u00f3n de pacto. Que Di-s y el pueblo jud\u00edo tienen una relaci\u00f3n especial. Aunque Shabat se menciona varias veces en la Tor\u00e1, esta peque\u00f1a historia resuena hasta nuestros d\u00edas. Nosotros continuamos describiendo a alguien que es leal a la Tor\u00e1 y las Mitzvot como un Shomer Shabat. Como si dijera: \u201c\u00bfShomer Shabat? Eso lo dice todo.\u00bb<\/p>\n Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Rav Reuven Tradburks Primera ali\u00e1 (Bamidbar 13: 1-20) Mosh\u00e9 recibe instrucciones de enviar l\u00edderes, uno por tribu, para recorrer la tierra. Se enumeran los nombres de los l\u00edderes. Deben viajar desde el Negev hasta la zona monta\u00f1osa. Ver la tierra, la gente, las ciudades…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":138456,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,2143],"tags":[2122,2566,7550],"class_list":["post-138447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parashat-shavua","tag-parashat-shavua","tag-rav-reuven-tradburks","tag-shelaj-leja"],"yoast_head":"\n
\nSi bien la marcha hacia la tierra de Israel comenz\u00f3 de manera intermitente en la parash\u00e1 de la semana pasada, en estos vers\u00edculos la entrada a la tierra es inminente. Y, de verdad, ha comenzado. Porque estos son los primeros jud\u00edos en entrar a la tierra desde la \u00e9poca de Yaakov cientos de a\u00f1os antes. El env\u00edo de los esp\u00edas, si bien comienza de manera bastante inocente, se convertir\u00e1 en una de las historias pilares de la Tor\u00e1; la historia de fracaso nacional.<\/p>\n
\nEl plan se descarrila. Y r\u00e1pido. Nos pediste que exploramos la tierra: es exuberante. La gente: gigantes. Las ciudades: fortificadas. La fertilidad: frutos enormes. Es comprensible que la gente tenga miedo; todo es m\u00e1s grande que nosotros. Incluido el plan para entrar y tomar esta tierra; tambi\u00e9n es demasiado grande para nosotros. Mientras Calev y Yehoshua intentan cambiar el momento id\u00f3neo de manera positiva, Moshe y Aharon act\u00faan como dolientes. Di-s ha extendido Su mano: prometi\u00f3 la tierra a Abraham, nos sac\u00f3 de Egipto, se acerc\u00f3 a nosotros en el Sina\u00ed, nos tendi\u00f3 una mano invit\u00e1ndonos al Mishk\u00e1n, se plant\u00f3 en medio de nuestro campamento. Y a su brazo extendido, \u00bfnos alejamos? Moshe y Aharon est\u00e1n devastados. \u00c9l est\u00e1 haciendo todo esto por ustedes: \u00bfy se niegan?<\/p>\n
\nEsta historia de los esp\u00edas es uno de los 2 fracasos nacionales de la Tor\u00e1, justo al lado del becerro de oro. De hecho, la respuesta de Di-s aqu\u00ed es casi id\u00e9ntica a Su respuesta que tuvo lugar en el suceso del becerro de oro: d\u00e9jame acabar con ellos y convertirte a ti, Mosh\u00e9, en la nueva naci\u00f3n. Y la respuesta de Moshe aqu\u00ed tambi\u00e9n es id\u00e9ntica a la anterior: hacer eso inducir\u00e1 al pueblo a equivocarse y pensar que no puedes seguir adelante y traer al pueblo a la tierra. Moshe suplica: Di-s cede. Esta no es la historia del fracaso: es la historia del perd\u00f3n. As\u00ed como la historia del becerro de oro es una historia de perd\u00f3n. Cuanto m\u00e1s profundo es el fracaso, m\u00e1s amoroso es el perd\u00f3n.<\/em><\/p>\n
\nDebemos tener mucho cuidado de no llegar a la conclusi\u00f3n de que podemos suponer el camino divino. Pero la historia nos ense\u00f1a que nunca sabemos qu\u00e9 pudo haber sido, qu\u00e9 debi\u00f3 de haber sido. Podr\u00eda haber sido la destrucci\u00f3n de nuestra gente. Fue solo un retraso de 40 a\u00f1os.<\/p>\n
\nMientras se le dice a la gente que todos morir\u00e1n en el desierto, tambi\u00e9n se les dice que entrar\u00e1n en la tierra. Bueno, no a ellos, sino a sus hijos. Ese es el elemento crucial de esta historia: el compromiso de Di-s con Su pueblo no ha cambiado. Su plan simplemente se retras\u00f3. Esta es la historia del amor de Di-s por Su pueblo. Si bien el horario ha sido alterado, el compromiso que \u00c9l ha hecho de traernos a la tierra est\u00e1 en plena vigencia.<\/p>\n