Por Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Parash\u00e1 Behaloteja es una de las parashot m\u00e1s ricas de la Tor\u00e1. En ella se completa la preparaci\u00f3n para marchar a la Tierra; all\u00e1 vamos, comienza la marcha. Es el pivote de lo sublime a lo pr\u00e1ctico, de lo ideal a lo real, de la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica. En otras palabras: las personas junto con sus defectos se manifiestan. Hay quejas, desilusiones, mezquindades, disputas, frustraciones. Es la vida comunitaria en Technicolor. Y esa es su profundidad. Ver\u00e1, si detuvi\u00e9ramos la Tor\u00e1 aqu\u00ed, imaginar\u00edamos la vida jud\u00eda como un cuento de hadas: Di-s prometi\u00f3 la Tierra, nos saca de la esclavitud, nos da la Tor\u00e1, quiere morar entre nosotros, crea un lugar de encuentro. del hombre y Di-s, nos da d\u00edas para encontrarnos con \u00c9l, y nos instruye con detalles coreografiados c\u00f3mo marchar en la vida con \u00c9l. Hermoso. Entonces mirar\u00edamos nuestras vidas – sinti\u00e9ndonos sedientos, distantes, ca\u00f3ticos – \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00c9l, d\u00f3nde est\u00e1 el orden, la coreograf\u00eda, el Mikdash? Podr\u00edamos sentir que la Tor\u00e1 es un cuento de hadas, de vivir con Di-s de una manera que no conocemos. Pero luego est\u00e1 Behalotcha y el resto de Bamidbar. Como si Di-s dijera: te he mostrado el ideal. Y conozco muy bien tus complejidades. Espero que algunos de ustedes est\u00e9n insatisfechos, aburridos, celosos, resentidos. Esc\u00e9ptico, cauteloso, d\u00e9bil. El hombre es muy, muy complejo. Yo, Di-s dice, lo s\u00e9 perfectamente bien: te hice de esa manera. Tu trabajo como pueblo es encontrar una manera de vivir alcanzando el ideal mientras vives toda la complejidad que es el hombre: todas las diferencias, las divisiones, las luchas, los talentos, las debilidades y las aspiraciones. Behalotcha nos asegura que lo ideal es aspirar, mientras que lo real es gestionar.<\/p>\n
1ra aliya (Bamidbar 8: 1-14) Aharon recibe instrucciones de encender la Menorah. Se dan las instrucciones sobre c\u00f3mo los Leviim deben purificarse e inaugurarse mediante inmersi\u00f3n y ofrendas. Al hacerlo, los Leviim ser\u00e1n separados para ser M\u00edos.<\/p>\n
Estos son los \u00faltimos versos de preparaci\u00f3n nacional comunal para marchar a la Tierra. Los Leviim deben servir a los Cohanim.<\/p>\n
2da ali\u00e1 (8: 15-26) Los Leviim reemplazar\u00e1n al primog\u00e9nito que es M\u00edo despu\u00e9s de la plaga del primog\u00e9nito. Los Leviim deben ayudar a los Cohanim a mantener la santidad del Mikdash. Se inauguran y purifican. Deben servir desde los 25 hasta los 50 a\u00f1os, pero no deben hacer las ofrendas.
\nAl igual que para los Cohanim y para los l\u00edderes, la ceremonia de inauguraci\u00f3n impresiona a los Leviim de que su estatus especial no es un mero privilegio; es servicio al pueblo y servicio a Di-s. Un sentido de derecho o privilegio es el veneno de la vida comunitaria; un sentido de servicio, su elixir.<\/p>\n
Tercera ali\u00e1 (9: 1-14) Mosh\u00e9 instruye a la gente a hacer Pesaj en el primer mes del segundo a\u00f1o. Lo hacen, aunque algunos no pueden debido a su impureza Tuma. Le preguntan a Moshe por qu\u00e9 se les debe negar celebrar Pesaj debido al contacto con los muertos. Moshe cede a lo que
\nDi-s le dir\u00e1. Se le instruye: todos los que no pueden hacer Pesaj en su momento debido, debido a Tuma o estar distantes del Mikdash, pueden hacerlo en el segundo mes.<\/p>\n
Aunque el libro de Bamidbar comenz\u00f3 en Rosh Jodesh del segundo mes del segundo a\u00f1o, aqu\u00ed tenemos una descripci\u00f3n del primer Pesaj observado despu\u00e9s de salir de Egipto, que es el 14 del primer mes. Parece que algo no cuadra. Y la descripci\u00f3n de todas las ofertas del l\u00edder en Naso ocurri\u00f3 los primeros d\u00edas del primer mes. Pero el desorden es deliberado, porque quiere yuxtaponer el comienzo de la Marcha con la incertidumbre de Mosh\u00e9 y Pesaj. El tema de nuestro libro es la marcha a la Tierra de Israel. Las ofrendas del l\u00edder muestran su autopercepci\u00f3n: somos servidores de Di-s, no ego\u00edstas. As\u00ed tambi\u00e9n la tra\u00edda de Pesaj. Todos somos, todos nosotros, servidores de Di-s, no ego\u00edstas. Y la pregunta a Mosh\u00e9 de aquellos que son impuros es un presagio dram\u00e1tico. A pesar de que todo ha encajado perfectamente: el campamento est\u00e1 listo, el Mishk\u00e1n en el medio, los l\u00edderes altruistas, la gente dedicada, pero prep\u00e1rense. Porque las cosas inesperadas son, buenas, de esperar. Toda la planificaci\u00f3n del mundo no puede evitar lo inesperado esperado de la vida. Y ese es el poderoso tema del resto de esta parash\u00e1, presagiado por la incertidumbre de c\u00f3mo acomodar a los impuros y su Pesaj. Van a suceder cosas que no esperabas.<\/p>\n
4\u00aa aliya (9: 15-10: 10) La nube descendi\u00f3 sobre el Mishk\u00e1n durante el d\u00eda; de noche aparec\u00eda como un fuego. Cuando se levant\u00f3, la gente viaj\u00f3; donde se instal\u00f3, la gente se instal\u00f3. Podr\u00eda permanecer en su lugar durante mucho tiempo o simplemente durante la noche, o unos d\u00edas o un mes. La gente acamp\u00f3 y viaj\u00f3 por se\u00f1al divina. Moshe recibi\u00f3 instrucciones de hacer 2 trompetas de plata. Cuando ambas sonaran, la gente deb\u00eda reunirse; cuando solo 1, los l\u00edderes se reun\u00edan. Un teruah indicar\u00eda que viaj\u00e1ramos; tekia, para reunirse. En tiempo de guerra, suene un teruah; en d\u00edas festivos y ocasiones alegres, suene una tekiah.<\/p>\n
Esta ali\u00e1 describe po\u00e9ticamente los viajes jud\u00edos: guiados por lo Divino, mientras son llamados por las trompetas. Es la asociaci\u00f3n divino-humana. \u00c9l llama; nosotros llamamos. Entonces, mientras estamos guiados por Di-s, somos nosotros quienes manejamos a las personas. Y eso presagia todo lo que est\u00e1 por venir; el complicado negocio de gestionar personas.<\/p>\n
Quinta ali\u00e1 (10: 11-34) El d\u00eda 20 del segundo mes, la nube se levant\u00f3; la gente viaj\u00f3 desde el desierto de Sina\u00ed hasta el desierto de Par\u00e1n. El campamento viaj\u00f3 tal como se le hab\u00eda indicado; cada tribu en su posici\u00f3n designada. Moshe le pidi\u00f3 a su suegro Chovev (Yitro) que viajara con ellos, ya que su conocimiento ser\u00eda valioso. \u00c9l objet\u00f3, regresando a su tierra. Viajaron durante 3 d\u00edas.<\/p>\n
Comienza la marcha hacia la tierra de Israel. Y Moshe es muy consciente de sus desaf\u00edos. Si bien es \u00fanico en el funcionamiento de la Divinidad, su suegro Yitr\u00f3 ha demostrado lo magistral que es en el funcionamiento de la gente. Quiere desesperadamente la gu\u00eda de Yitro para manejar lo inevitable, lo esperado inesperado. Aunque Moshe conoce los desaf\u00edos de la vida que le esperan, incluso \u00e9l se sorprende de la rapidez con que surgen los desaf\u00edos de las debilidades humanas.<\/p>\n
6ta aliya (10: 35-11: 29) Mosh\u00e9 orar\u00eda durante el viaje: Di-s, dispersa a tus enemigos. Y al descansar: Devuelve las mir\u00edadas. La gente se quej\u00f3, enojando tanto a Di-s como a Mosh\u00e9, un fuego ard\u00eda en el borde del campamento. Llamaron a Moshe, Moshe or\u00f3 y el fuego se apag\u00f3. Un grupo entre ellos clam\u00f3 por carne, recordando el pescado y los productos que com\u00edan libremente en Egipto: Estamos sedientos solo con este man\u00e1. Di-s y Moshe estaban enojados. Moshe se quej\u00f3: \u00bfdebo abrazarlos como a un beb\u00e9? \u00bfD\u00f3nde voy a encontrar carne para alimentarlos a todos? No puedo soportarlos solo. Di-s respondi\u00f3: re\u00fana a 70 ancianos. Les dar\u00e9 un poco de tu esp\u00edritu y te ayudar\u00e1n. Y proporcionar\u00e9 carne. El esp\u00edritu de Di-s fluy\u00f3 hacia los 70 ancianos; Eldad y Medad continuaron profetizando.
\nAqu\u00ed comienza el resto del libro de Bamidbar: el pivote del mundo ideal de la gu\u00eda divina al mundo real de la complejidad humana. La primera queja llega r\u00e1pido; y ni siquiera nos dicen de qu\u00e9 se est\u00e1n quejando. Porque la vida nunca ser\u00e1 satisfactoria para todos. La segunda queja, la queja de la carne es el descontento del Man\u00e1. Es aburrimiento. Deseo de placer, color y variedad. Aunque es una obvia distorsi\u00f3n de la realidad: \u00bfes realmente m\u00e1s verde la hierba de Egipto? \u00bfEra Egipto realmente tan agradable? Di-s proporcionar\u00e1 la carne. Los ancianos brindar\u00e1n asistencia. \u00bfPero en cuanto a la carga de abrazar al infante es que Moshe siente que ha sido injustamente agobiado? Como se\u00f1ala mi amigo Shmuel Goldin: eso, Moshe, es el liderazgo. \u00bfAyudar a la gente como enfermera? Esa es la suerte del l\u00edder. Necesitar\u00e1s aprender eso por tu cuenta.<\/p>\n
S\u00e9ptima aliya (11: 30-12: 16) Un viento trajo codornices, cubriendo la tierra. El lugar se llam\u00f3 Kivrot Hataava. Miriam y Aharon hablaron mal de la esposa de Moshe; Moshe fue el m\u00e1s humilde de todas las personas. Di-s habl\u00f3 con Moshe, Aharon y Miriam, llamando a Aharon y Miriam. Te hablo en sue\u00f1os: no as\u00ed con Moshe. Con \u00e9l hablo cara a cara. Miriam se puso leprosa. Moshe or\u00f3 por su curaci\u00f3n.<\/p>\n
Las quejas contin\u00faan; esta vez de una fuente inesperada, Aharon y Miriam. Este desaf\u00edo es breve pero poderoso. Los desaf\u00edos, conflictos, desacuerdos que surgen en la vida no deben verse solo como mezquindad y debilidad. Incluso el m\u00e1s grande de los grandes de nuestro pueblo puede tener desacuerdos con nuestros l\u00edderes. Esa es una perspectiva crucial de todos los desaf\u00edos venideros; los seres humanos nunca estar\u00e1n libres de desacuerdos o desaf\u00edos. No se trata solo de codiciar la carne. Es incluso el m\u00e1s santo de los santos quien leg\u00edtimamente, pero aqu\u00ed incorrectamente, cuestiona a nuestro m\u00e1s santo de los l\u00edderes.<\/p>\n
Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Rav Reuven Tradburks Parash\u00e1 Behaloteja es una de las parashot m\u00e1s ricas de la Tor\u00e1. En ella se completa la preparaci\u00f3n para marchar a la Tierra; all\u00e1 vamos, comienza la marcha. Es el pivote de lo sublime a lo pr\u00e1ctico, de lo ideal a…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":134872,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[934,2143],"tags":[5290,2122,2566],"class_list":["post-134827","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured_articles-es","category-parashat-shavua","tag-behaloteja","tag-parashat-shavua","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n