{"id":130280,"date":"2021-05-12T15:31:46","date_gmt":"2021-05-12T13:31:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=130280"},"modified":"2021-05-12T15:31:46","modified_gmt":"2021-05-12T13:31:46","slug":"parasha-bamidbar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/05\/12\/parasha-bamidbar\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Bamidbar"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Primera ali\u00e1 (Bamidbar 1: 1-19) En Rosh Jodesh Iyar del segundo a\u00f1o desde que salieron de Egipto, Moshe y Aharon deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 a\u00f1os. Los l\u00edderes de cada tribu deben ayudar. Estos l\u00edderes se nombran. Moshe, Aharon y los l\u00edderes re\u00fanen a las personas para establecer a qu\u00e9 tribu pertenece cada persona.<\/p>\n

El libro Bamidbar es la marcha hacia la Tierra de Israel. Verdaderamente la marcha hacia la Tierra Prometida. La Promesa de la tierra le fue hecha a Avraham. Y Yitzchak. Y Yaakov. Y a Moshe en la zarza ardiente. A Moshe se le dijo en la zarza ardiente que Di-s sacar\u00eda al pueblo de Egipto debido a la promesa que hizo. Para darles la tierra de Israel. Ese ha sido el objetivo desde la \u00e9poca de Avraham.<\/p>\n

Ahora, vivir en la tierra viene acompa\u00f1ado de un rico paisaje. Debes asentarte en la tierra. Pero revestido de una \u00edntima conexi\u00f3n conmigo. Yo, dice Di-s, habitar\u00e9 en el Mikdash. Te acercar\u00e1s a m\u00ed. Y establecer\u00e1s esta Tierra, mi Tierra, cercana a M\u00ed. El libro Vayikra traz\u00f3 este paisaje, esta superposici\u00f3n de santidad, de cercan\u00eda a Di-s.<\/p>\n

Ahora es el momento de que suceda. Y el paso de lo id\u00edlico, lo te\u00f3rico, al mundo real de los seres humanos es tan complicado. Conocemos el final de la historia, pero en este punto estamos a solo un a\u00f1o de Egipto y nos estamos preparando para marchar hacia la tierra. Bamidbar es el amanecer de la marcha hacia la tierra.<\/p>\n

2da ali\u00e1 (1: 20-54) Se presenta el censo, por tribu, de todos los hombres mayores de 20 a\u00f1os, la edad de servicio militar. La tribu de Reuven: 46.500. Shimon: 59,300. Gad: 46.500. Yehuda: 74.600. Yissachar: 54.400. Zevulun: 57.400. Efra\u00edn: 40.500. Menashe: 32.200. Binyamin: 35.400. Dan: 62.700. Aser: 41.500. Naftali: 53 400. El total de este censo realizado por Moshe y Aharon y los 12 l\u00edderes de las tribus fue de 603,550. Sin embargo, la tribu de Levi no est\u00e1 incluida. Deben salvaguardar el Mishk\u00e1n: acampar alrededor del Mishk\u00e1n, transportarlo, desmontarlo y montarlo. Las tribus acampan en distintos grupos, mientras que los Leviim acampan alrededor del Mishk\u00e1n.<\/p>\n

Esta es la parash\u00e1 de la contabilidad. Muchos n\u00fameros. Si bien hubo 12 hijos de Yaakov, Levi no forma parte de este censo. Eso deja 11 tribus. No hay tribu de Yosef; sus 2 hijos, Efra\u00edn y Menashe, toman su lugar junto a sus t\u00edos como tribus completas. Por lo tanto, 12 tribus incluso sin Levi.<\/p>\n

Si bien este libro se llama Bamidbar, en el desierto, en ingl\u00e9s se llama Numbers. Apto. Algo. Pero me gusta la denominaci\u00f3n del Talmud: Pekudim. Que se puede traducir como n\u00fameros. O, como en hebreo moderno, Pakid, la persona con el trabajo designado. El recuento y los n\u00fameros son los preparativos para la marcha armada hacia Israel. Todos tienen un papel que desempe\u00f1ar. Pero los contadores notar\u00e1n que las tribus var\u00edan significativamente en tama\u00f1o. Todos empezaron al mismo tiempo, hijos de Yaakov. Este es un indicio del tema prominente de las diferencias. Las tribus tienen nombres diferentes. En tama\u00f1o. M\u00e1s tarde veremos, en campamento. Mientras marcha hacia el mismo destino, el pueblo jud\u00edo siempre disfrutar\u00e1 de la variedad. La gesti\u00f3n de la variedad es uno de los temas de este libro.<\/p>\n

3\u00aa ali\u00e1 (2: 1-34) Las tribus acampar\u00e1n de la manera designada. Para cada una de las tribus se da el nombre de su Nasi, el n\u00famero de su tribu y el lugar en la formaci\u00f3n. En el lado este, el frente, est\u00e1 Yehuda, Yissachar y Zevulun. Su n\u00famero combinado es 186.400. En el lado sur est\u00e1 Reuven, Shimon y Gad. Su n\u00famero combinado es 151,450. El Ohel Moed, rodeado por Levi, acampa y viaja en el medio. En el lado oeste est\u00e1 Efra\u00edn, Menashe y Binyamin. Su n\u00famero combinado es 108,100. En el lado norte est\u00e1 Dan, Asher y Naftali. Su n\u00famero combinado es 157.600. El recuento total de hombres en edad militar es 603,550 sin la tribu de Lev\u00ed.<\/p>\n

La gente viaja y acampa con el Mishk\u00e1n en medio. F\u00edsica y metaf\u00f3ricamente. Viajamos nuestra historia con Di-s entre nosotros. La sensaci\u00f3n distintiva que se obtiene en la descripci\u00f3n detallada de d\u00f3nde acamp\u00f3 cada tribu es la sensaci\u00f3n de un campamento del ej\u00e9rcito. Regimentado. Espec\u00edfico. Detallado. Organizado. \u00bfPero un ej\u00e9rcito para qu\u00e9 prop\u00f3sito? \u00bfPara luchar contra los enemigos anticipados en la tierra de Israel? \u00bfO ser el ej\u00e9rcito de Hashem? \u00bfUn ej\u00e9rcito de combate? \u00bfO un pueblo que tiene a Di-s en medio? \u00bfO ambos?<\/p>\n

4ta ali\u00e1 (3: 1-13) Los nombres de los hijos de Aharon eran Nadav, Avihu, Elazar e Itamar. Nadav e Itamar murieron sin hijos. Elazar e Itamar sirven como Cohanim con Aharon. Tomemos a los Leviim: deben servir a Ahar\u00f3n. Los Leviim son responsables del Mishkan: para apoyar a los Cohanim y al pueblo, para facilitar el funcionamiento del Mishkan. Los Leviim tomar\u00e1n el lugar del primog\u00e9nito, quien se volvi\u00f3 obligado para mi cuando fue salvo en Egipto.<\/p>\n

Hay 2 grupos mencionados aqu\u00ed: Cohanim y Leviim. Se da el linaje de los Cohanim. Simplemente no ocupa mucho espacio. Porque Aharon es un Cohen y sus hijos tambi\u00e9n. Pero \u00e9l solo tiene 2. As\u00ed que todo el linaje de los Cohanim es de 3 personas. Los Leviim, por otro lado, son una tribu completa, descendientes de Levi, hijo de Yaakov. Su linaje, con bastante extensi\u00f3n, se da en la pr\u00f3xima ali\u00e1.<\/p>\n

Quinta ali\u00e1 (3: 14-39) Cuenta la tribu de Lev\u00ed por familias, de 1 mes en adelante: las familias de Gers\u00f3n, Kehat y Merari, los hijos de Lev\u00ed. Se enumeran los hijos de Gers\u00f3n, Kehat y Merari. La familia de Gershon, de un mes o m\u00e1s, es de 7.500. Acampan al oeste del Mishkan. Su tarea era transportar y hacerse cargo de las cortinas y revestimientos. Kehat sumaba 8.600, acampando al sur. Ellos eran los responsables de las vasijas: Aron, Menorah, Mesa, altares. Merari contaba con 6.200, acampando al norte. Responsable de la estructura del Mishkan; los muros, soportes y vigas. El total de la tribu de Lev\u00ed es 22.000. En el frente, el este del Mishkan, Moshe y Aharon y familias acamparon.<\/p>\n

El campamento alrededor del Mishkan ten\u00eda 2 capas. Los Leviim estaban cerca, en 3 de los 4 lados del Mishkan. El cuarto lado, el lado principal, ten\u00eda a Moshe y a Aharon. Las 12 tribus completas fueron removidas a\u00fan m\u00e1s en los 4 lados.<\/p>\n

Los 3 hijos de Lev\u00ed eran grupos familiares; Gershon, Kehat y Merari. Ten\u00edan plena responsabilidad por el Mishkan. Sus tareas se dividieron en categor\u00edas. Gershon, textiles. Kehat, muebles. Merari,edificaci\u00f3n. Gershon se hizo cargo de las cortinas y las mantas. Kehat, las principales vasijas importantes del Mishkan. Y Merari la estructura del edificio.<\/p>\n

6ta ali\u00e1 (3: 40-51) Cuenta todos los primog\u00e9nitos de la edad de un mes o m\u00e1s. Los Leviim reemplazar\u00e1n a los primog\u00e9nitos. Hab\u00eda 273 primog\u00e9nitos m\u00e1s que Leviim; estos fueron redimidos.<\/p>\n

La ali\u00e1 anterior, que contin\u00faa aqu\u00ed, asume que los primog\u00e9nitos ser\u00e1n servidores p\u00fablicos dedicados porque se salvaron de la plaga de los primog\u00e9nitos. Este es un tema de reciprocidad: Dios dice, yo te salv\u00e9, t\u00fa me sirves. El derramamiento de bien sobre nosotros exige reciprocidad: nos endeudamos con Di-s. La idea de que los primog\u00e9nitos ser\u00e1n los servidores p\u00fablicos tiene un gran atractivo; cada hogar se infunde de servicio p\u00fablico en virtud del primog\u00e9nito dedicado a la obra santa. Pero, por muy atractivo que sea, no est\u00e1 implementado. Los primog\u00e9nitos son cambiados por los Leviim. Quiz\u00e1s porque ser\u00eda una carga injusta. Las familias pobres dependen de su primog\u00e9nito para trabajar, para que sea el primero en contribuir al bienestar familiar. El reemplazo del primog\u00e9nito por los Leviim reconoce la inequidad que inevitablemente resultar\u00eda en requerir que el primog\u00e9nito de cada familia deje su hogar para el servicio p\u00fablico.<\/p>\n

S\u00e9ptima ali\u00e1 (4: 1-20) Toma de Kehat, todos los hombres de la edad de 30 a 50 para hacer su trabajo en el lugar sant\u00edsimo. Pero como Kehat deb\u00eda llevar las vasijas del Mishkan, Aharon y sus hijos cubrieron cada vasija para evitar que Kehat las tocara. El Aron estaba cubierto por: el Parochet (cortina), luego cuero, luego tejelet. El Shuljan: tejelet, luego los utensilios adicionales, luego el rojo, luego la piel del tajash. Menorah: tejelet, luego tajash. Altar de incienso: tejelet, luego tajash. Altar exterior: p\u00farpura, luego tajash. De esta manera, la calamidad no le sobrevendr\u00e1 a Kehat al transportar las cosas santas.<\/p>\n

Hay 3 encuestas por edades diferentes. Las tribus son encuestadas para contar a todos los varones por encima de 20. Para el servicio militar. Se encuest\u00f3 a los Leviim para contar a todos los hombres mayores de 1 mes. Porque asumen el estatus de Levi pr\u00e1cticamente desde que nacen. Y aqu\u00ed, los Leviim que realmente har\u00e1n el servicio p\u00fablico son los que tienen entre 30 y 50 a\u00f1os. Aunque su servicio en nuestra parash\u00e1 es transportar al Mishk\u00e1n, su servicio en el Templo ser\u00e1 como m\u00fasicos. M\u00e1s tarde, la Tor\u00e1 dir\u00e1 que los Leviim comienzan el servicio p\u00fablico a los 25 a\u00f1os. El Talmud resuelve esto: se necesitan 5 a\u00f1os de entrenamiento, de 25 a 30 a\u00f1os. Luego pueden tocar la m\u00fasica en el Templo o cantar. 5 a\u00f1os de formaci\u00f3n musical; la m\u00fasica del Templo debe haber sido bastante sofisticada.<\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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