{"id":130173,"date":"2021-05-07T15:25:32","date_gmt":"2021-05-07T13:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=130173"},"modified":"2021-05-07T15:25:32","modified_gmt":"2021-05-07T13:25:32","slug":"parasha-emor5781-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/05\/07\/parasha-emor5781-2\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Behar-Bejukotai"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

1ra ali\u00e1 <\/strong>(Vayikra 25: 1-18) Shmita: La Tierra de Israel tiene su Shabat. Trabaja 6 a\u00f1os, el 7 es un Shabat para Di-s. Lo que crece por s\u00ed solo est\u00e1 disponible para ser utilizado. Yovel: 7 ciclos de 7 a\u00f1os son seguidos por Yovel, el a\u00f1o 50, el a\u00f1o del Jubileo. Es santo; pronuncia libertad en toda la tierra. Los esclavos quedan libres; la tierra vuelve a su due\u00f1o original. Cuando venda su tierra, no abuse del comprador sabiendo que la tierra volver\u00e1 a usted en el a\u00f1o 50. V\u00e9ndalo acorde con los a\u00f1os que tendr\u00e1 el comprador hasta Yovel. Mantener estas leyes le permitir\u00e1 estar seguro en la tierra.<\/p>\n

El tema de la santidad se ampl\u00eda una vez m\u00e1s. Hemos tenido santidad en el Mikdash, nuestro acercamiento a \u00c9l en Su hogar. Hemos tenido santidad en la comida. Santidad en las relaciones; las permitidas y las que no. Santidad en el tiempo; Shabat y festividades. Ahora se nos presenta la santidad de la tierra de Israel.<\/p>\n

Hay dos aspectos de la santidad de la tierra de Israel. Primero, es la tierra de la naci\u00f3n jud\u00eda. Tenemos leyes de bondad \u00fanicas en la agricultura; dejando partes para los pobres, dando apoyo a los Cohanim y Leviim. Estas leyes solo se aplican en nuestra tierra, donde construimos nuestra sociedad jud\u00eda \u00fanica.<\/p>\n

Y segundo, nuestra tierra es donde Di-s nos ha invitado a estar cerca de \u00c9l. Estamos m\u00e1s cerca de \u00c9l en Su hogar, en el Mikdash. Y en Jerusal\u00e9n, Su ciudad. Pero la santidad de la proximidad a \u00c9l se transmite desde Jerusal\u00e9n a toda la tierra, por lo tanto, la tierra es santa en nuestra cercan\u00eda al Rey. Y al ser nuestra \u00fanica patria, el lugar donde vivimos de acuerdo con nuestras leyes \u00fanicas, reflejando la filosof\u00eda jud\u00eda.<\/p>\n

Shmita nos dice que debemos darnos cuenta de que toda la tierra es Suya. Tiene su Shabat: al abstenernos de trabajar el s\u00e9ptimo a\u00f1o, afirmamos que la tierra es nuestra, pero temporalmente. No somos m\u00e1s que peregrinos en esta tierra; es de \u00c9l. Los esclavos quedan libres en Yovel; porque todos somos sus siervos.<\/p>\n

2da ali\u00e1<\/strong> (25: 19-28) No se preocupe de que no tendr\u00e1 lo suficiente para comer si descansa la tierra; Yo proveer\u00e9. Que la tierra no se venda permanentemente; porque M\u00eda es la tierra, ustedes, habitantes de ella. Si alguno se vuelve necesitado y vende su campo, red\u00edmelo. El vendedor tambi\u00e9n podr\u00e1 canjearlo seg\u00fan los a\u00f1os que le falten hasta que vuelva a \u00e9l en Yovel.<\/p>\n

Despu\u00e9s de presentar nuestra propiedad limitada en la tierra de Israel, la Tor\u00e1 cambia a nuestras responsabilidades de los unos con los otros. Cuando las personas est\u00e9n en problemas, ay\u00fadelas. La venta de un campo no puede acabar bien. Es perder un trabajo. En una sociedad agraria, \u00bfc\u00f3mo se ganar\u00e1 la vida este ex terrateniente? Este es el comienzo de una espiral descendente. Redime su campo; recuperarlo para \u00e9l, para que pueda ganarse la vida. Esto es como dice el Talmud; la forma m\u00e1s elevada de tzedaka es dar trabajo a una persona. Redimir el campo es devolverle su forma de ganarse la vida.<\/p>\n

3\u00aa ali\u00e1<\/strong> (25: 29-38) Una casa en una ciudad tambi\u00e9n se puede canjear si se vende, pero solo dentro del primer a\u00f1o. Despu\u00e9s de eso, la venta es permanente. Los hogares en pueblos abiertos se consideran campos; pueden ser redimidos y regresan en Yovel. Las ciudades de los Leviim, incluso si est\u00e1n amuralladas, siempre pueden ser redimidas y tambi\u00e9n regresan a Yovel. Cuando uno lo necesite, ay\u00fadelo. No cobre intereses; dale vida. Soy Di-s que te sac\u00f3 de Egipto para darte esta tierra y ser tu Di-s.<\/p>\n

El Talmud se\u00f1ala que la progresi\u00f3n de las historias que presenta la Tor\u00e1 aqu\u00ed es de mal en peor. Venta forzosa de un campo por pobreza. Luego la venta de una vivienda. Luego la necesidad de un pr\u00e9stamo. Y en la pr\u00f3xima ali\u00e1, vendido como esclavo. El tsedaka m\u00e1s barato es el primero; recuperar el campo, evitando todo este colapso.<\/p>\n

4ta ali\u00e1 <\/strong>(25: 39-26: 9) Si uno te es vendido como esclavo, no lo oprimas. Tr\u00e1telo como a un trabajador. Sale libre en el a\u00f1o de Yovel. Porque ustedes son Mis siervos. Los esclavos comprados en las naciones vecinas son una propiedad que pasa a las generaciones futuras. Si un jud\u00edo es vendido a un no jud\u00edo, un pariente lo redimir\u00e1, porque el pueblo jud\u00edo son mis siervos, mis siervos que redim\u00ed de Egipto. (Bechukotai) Y si haces todas mis mitzvoth, tendr\u00e1s recompensa, paz y un \u00e9xito inusual contra tus enemigos. Me volver\u00e9 a ti, te multiplicar\u00e9 y cumplir\u00e9 mi pacto contigo.<\/p>\n

La parash\u00e1 Bechukotai, aunque corta, es poderosa. Despu\u00e9s de todo un libro de santidad, se establecen las apuestas. La b\u00fasqueda de la santidad en la tierra santa es un esfuerzo de alto riesgo. El logro trae una bendici\u00f3n maravillosa; comida, paz, salud. Para nosotros, que disfrutamos de caminar en este lugar santo, las bendiciones son abundantes. Aunque sabemos por la historia, tambi\u00e9n lo es\u2026. opuesto.<\/p>\n

5ta ali\u00e1<\/strong> (26: 10-46) Y estar\u00e9 en medio de ti; Yo, tu Di-s, T\u00fa, mi pueblo. Te quitar\u00e9 los yugos y caminar\u00e1s con orgullo. Pero si no cumplen Mis mitzvoth, yo tampoco les prestar\u00e9 atenci\u00f3n. Estar\u00e1s sujeto a enfermedades, enemigos, sequ\u00eda. Si persistes en ignorarme, yo persistir\u00e9 en ignorarte, dej\u00e1ndote vulnerable a la guerra, la pestilencia, el hambre. Tus lugares santos ser\u00e1n derrotados, tus ciudades destruidas; estar\u00e1s esparcido por todo el mundo. Entonces la tierra tendr\u00e1 el descanso de su Shmita. Te asustar\u00e1s en tu exilio, temer\u00e1s una hoja arrancada. Admitir\u00e1s tus fallas; Recordar\u00e9 las promesas que te hice. Incluso en tu dispersi\u00f3n, no permitir\u00e9 que seas destruido.<\/p>\n

El incumplimiento de las demandas de este lugar santo trae desolaci\u00f3n y exilio. La desolaci\u00f3n de la tierra de Israel sin el pueblo jud\u00edo es legendaria. Relajado. Aqu\u00ed se predice la di\u00e1spora jud\u00eda, la historia jud\u00eda; \u00bfQui\u00e9n necesita una descripci\u00f3n de su cumplimiento? Otras religiones tomaron el sufrimiento de los jud\u00edos en el exilio como una se\u00f1al del rechazo del jud\u00edo. El regreso a la tierra de Israel, tan inesperado, sin precedentes y tan din\u00e1mico, es una poderosa refutaci\u00f3n de eso. Si el exilio fue un desagrado divino por nuestra actitud desde\u00f1osa hacia \u00c9l, el regreso a la tierra solo puede ser un placer divino al acercarnos. Y un costo para nosotros; nunca desde\u00f1arlo, sino comprometerse, buscar, alcanzar. Que momentos privilegiados somos afortunados de ser parte nosotros, los que no lo merecen. Y cu\u00e1n vigilantes debemos estar para no volver a despreciarlo en Su tierra.<\/p>\n

6ta ali\u00e1 <\/strong> (27: 1-15) Cuando haces un voto de tu valor a Di-s, hay valores establecidos para diferentes edades y estaciones. Este valor se le da al Mikdash. Si promete un animal, se le da y no debe cambiarse. La promesa de una casa debe ser dada o redimida.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la escalofriante secci\u00f3n de las maldiciones, el libro de Vayikra termina con un cap\u00edtulo completo de leyes de votos. La generosidad inspira contribuciones al Mikdash. Eso es bueno. El centro religioso del pueblo jud\u00edo necesita contribuciones. Pero esta secci\u00f3n no trata solo de lo que se da; pero tambi\u00e9n lo que no lo es. Cuando prometo mi valor, \u00bfes mi intenci\u00f3n convertirme en monje, entregando mi vida para servir en el Mikdash? La Tor\u00e1 no respalda eso. Paga dinero; mant\u00e9n tu posici\u00f3n en la vida. La Tor\u00e1 impone la interpretaci\u00f3n de los votos de las personas y su valor como obsequios monetarios; pero no esclavos del templo. \u00bfSi prometes un animal? Bien, que eso se convierta en un sacrificio. Pero no t\u00fa. O cualquiera a tu alrededor. Un hogar tambi\u00e9n; la Tor\u00e1 no quiere que el Mikdash adquiera vastas posesiones. Los hogares son para las personas; el Mikdash debe ser espl\u00e9ndido, grandioso e inspirador. Pero no se convertir\u00e1 en un vasto imperio financiero.<\/p>\n

7a ali\u00e1<\/strong> (27: 16-34) Si se pignora un campo, vale hasta que se calcule Yovel. Ese valor se le da al Mikdash para canjear el campo. Si no se redime, permanece con el Mikdash incluso despu\u00e9s de Yovel. La propiedad que pasa a ser propiedad de Mikdash no se puede canjear.<\/p>\n

Los campos son el medio de vida por excelencia. Si quisieras que Mikdash fuera un imperio financiero, los campos ser\u00edan el lugar para comenzar. Pero el valor predeterminado de la Tor\u00e1 es que la donaci\u00f3n de un campo debe canjearse. Los campos son para que la gente se gane la vida; no para el Mikdash.<\/p>\n

El libro de Vayikra, el libro del acercamiento del hombre a Di-s, termina con un sobrio equilibrio. Mientras nos acercamos a Di-s, le dedicamos nuestras vidas, lo buscamos y \u00c9l a nosotros, la Tor\u00e1 nos protege de ir demasiado lejos, de despojarnos de nuestros bienes, de deshacernos de nuestros hogares y convertirnos en esclavos del templo, de dar todo por nosotros. el Mikdash. Nuestro desaf\u00edo es ser santos en nuestros hogares y nuestros campos mientras buscamos lo Divino.<\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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