{"id":127185,"date":"2021-03-10T12:39:49","date_gmt":"2021-03-10T10:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=127185"},"modified":"2021-03-11T15:41:54","modified_gmt":"2021-03-11T13:41:54","slug":"parasha-vayakel-pekudei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/03\/10\/parasha-vayakel-pekudei\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Vayakel-Pekudei"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Esta doble parash\u00e1 es la ejecuci\u00f3n de la construcci\u00f3n del Mishkan. Hemos tenido 3 cap\u00edtulos de ordenes de c\u00f3mo construir el Mishkan. Ahora es efectivamente la construcci\u00f3n y montaje.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando tenemos una parash\u00e1 doble, la primera parash\u00e1 tiene 4 aliyot con la cuarta continuando en la segunda parash\u00e1. De esta manera cada parash\u00e1 tiene tres aliyot y media.<\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00aa. Aliya (Shmot 35:1-29) Mois\u00e9s congrega a la gente indic\u00e1ndoles que no trabajen en Shabat. Le solicita a la gente que provea todo lo necesario: metales, textiles, aceite, especias, joyas. Trabajadores expertos har\u00e1n todo lo que D-os orden\u00f3: el Mishkan (altar), las coberturas, el Ar\u00f3n (arca), el Shuljan (mesa), la Menor\u00e1(l\u00e1mpara)\u2026 los recipientes, la estructura del Mishkan, las vestimentas del Cohen. Respondiendo a la petici\u00f3n de Mois\u00e9s, la gente, generosamente, trae los metales, los textiles, las joyas, las especias y el aceite.<\/p>\n

 <\/p>\n

La generosidad de la gente es notable. Es dif\u00edcil imaginar que acabamos de tener el becerro de oro. Un d\u00eda el hombre es capaz de ser id\u00f3latra, y al d\u00eda siguiente generoso donante a D-os.<\/p>\n

 <\/p>\n

2\u00aa. Aliya (35:30-37:16) Mois\u00e9s presenta a Betzalel, llamado por D-os, lleno del esp\u00edritu de D-os, para ser el artesano principal. Mois\u00e9s llama a Betzalel, a Oholiav y los dem\u00e1s artesanos, para que vengan a realizar lo que D-os orden\u00f3. Se llevaron los materiales para comenzar la labor. Al d\u00eda siguiente llegaron m\u00e1s donaciones. Mois\u00e9s anunci\u00f3 que no hab\u00eda necesidad de m\u00e1s donaciones. El trabajo estaba completo: las cortinas envolviendo<\/strong> el Mishkan, los cortinados de piel de cabra<\/strong>, y por encima los cortinados de colores<\/strong>. Los tablones<\/strong> para las paredes, el Parojet<\/strong> suspendido del Santo Sanctorum y la Cortina<\/strong> a la entrada del Mishkan.  Betzalel hizo el Ar\u00f3n<\/strong> y el Shuljan<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

A Betzalel se lo describe como teniendo Ruaj Elokim- el esp\u00edritu de D-os. Es un artesano maestro. Pero es maestr\u00eda es dada por D-os. Esta es una filosof\u00eda poderosa de la Tor\u00e1; que la grandeza del hombre es un obsequio. Somos bendecidos, dotados de habilidades. Muchas y variadas son las habilidades del hombre: Betzalel tiene arte, algunos tienen m\u00fasica, algunos tienen elocuencia, otros perciben correctamente a la gente, algunos tienen habilidad matem\u00e1tica y otros saben sustentar de una manera maravillosa. Nos podemos sentir orgullosos de nuestras habilidades y ver con humildad que \u00c9l nos eligi\u00f3 para darnos esas habilidades.<\/p>\n

 <\/p>\n

3\u00aa. Aliya (37:17-29) Y el hizo la Menor\u00e1<\/strong> y el Altar para Incienso<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se elaboran el edificio y los recipientes importantes para el servicio. El servicio se har\u00e1 con estos recipientes. \u00bfPero d\u00f3nde est\u00e1 la m\u00fasica?<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e9jenme explicar. Todos los recipientes descriptos se utilizan en el servicio diario. El servicio diario incluir\u00e1: encender la Menor\u00e1, tener pan sobre la mesa que se comer\u00e1 en Shabat, el quemar incienso y la ofrenda de sacrificios. Los sentidos est\u00e1n representados. La Menor\u00e1: la vista y el calor. El incienso: olfato. Pan: el gusto. Sacrificios: t\u00e1ctil. \u00bfAd\u00f3nde est\u00e1 el sonido?<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no hay una descripci\u00f3n de instrumentos musicales? El servicio diario ten\u00eda <\/em>m\u00fasica. Los Levitas cantaban un Shir Shel Yom-un c\u00e1ntico del d\u00eda. Cuando se tra\u00eda la ofrenda diaria y se vert\u00eda el vino en el altar, hab\u00eda m\u00fasica vocal e instrumental. El Rambam (Hiljot Klei Hamikdash 3:4) basado en el Talmud describe la orquesta del Mikdash: no menos de dos arpas, pero no m\u00e1s de seis. Por lo menos dos flautas, pero no m\u00e1s de doce. Instrumentos de viento, por lo menos dos, pero no m\u00e1s de 120. Liras (kinor) no menos que nueve, sin l\u00edmite superior. Un tambor. Me imagino que hab\u00eda una peque\u00f1a orquesta de c\u00e1mara, que tocaba en d\u00edas regulares. Pero en Shabat y ciertamente en los Jaguim, tocaba la gran orquesta. Imag\u00ednense 120 trompetas. Ese es un gran sonido.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 entonces no hay instrucciones para hacer instrumentos musicales?<\/p>\n

 <\/p>\n

Tal vez porque la m\u00fasica es diferente. La Menor\u00e1 se enciende todos los d\u00edas con el mismo aceite, la receta para el incienso es la misma, la receta para el pan es la misma, las ofrendas iguales, pero cuando se trata de la m\u00fasica no queremos siempre lo mismo. La Avoda (el servicio) es todos los d\u00edas id\u00e9ntica, porque D-os nos est\u00e1 diciendo como servirle. No demasiado aparatoso, no demasiado modesto. Todo medido, ac\u00e9rquense, pero no con sus t\u00e9rminos, con los M\u00edos.  Nunca Me conocer\u00e1n, de modo que les dir\u00e9 como servirme.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero la m\u00fasica no es lo que \u00c9l <\/strong>desea, es lo que nosotros<\/strong> deseamos. Cantando es como llegamos a \u00c9l. Es nuestra voz. Es parte de la Avoda, pero es como si dijera: \u201cS\u00edrvanme con un c\u00e1ntico, pero ustedes elijan el c\u00e1ntico\u201d. Nuestra voz- recitamos Tehilim, Shir Jadash- una canci\u00f3n nueva. Frescura, variedad. Nunca sabremos como sonaba la m\u00fasica en el Mikdash, pero sabemos que las palabras eran diferentes todos los d\u00edas. Cada d\u00eda ten\u00eda un salmo diferente. Me imagino que las palabras diferentes, ten\u00edan una melod\u00eda diferente, m\u00fasica diferente que tocaba la orquesta para acompa\u00f1ar a las palabras.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00fasica acompa\u00f1ar\u00eda el mi\u00e9rcoles- al salmo del duro D-os del juicio? \u00bfO del lunes? La hermosura de Jerusal\u00e9n. Me imagino que el lunes es en una clave mayor, con un ritmo optimista. El mi\u00e9rcoles en una clave menor, reflexiva, pensativa, lenta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mientras que la m\u00fasica era una mitzv\u00e1, el canto y los instrumentos parte del servicio, la Tor\u00e1 dej\u00f3 a nuestra discreci\u00f3n, la forma, el n\u00famero y el tipo de instrumento en nuestras manos. Ya que la m\u00fasica, aunque esencial, es nuestro alcance hacia \u00c9l.<\/p>\n

 <\/p>\n

4\u00aa. Aliya (38:1-39:1) \u00c9l hizo el altar para las ofrendas, <\/strong>el lavabo de cobre, <\/strong>las cortinas de encaje <\/strong>para colgar alrededor de todo el per\u00edmetro del Patio y el cortinaje <\/strong>para cubrir la entrada. Se contaron todos los materiales puros utilizados: oro, plata, cobre y en que se hab\u00edan usado. Los tejidos delicados se utilizaron para la vestimenta del Cohen, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

La repetici\u00f3n de la frase \u201ctal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s\u201d es notable. Esto contrasta con el becerro de oro. Aqu\u00ed, todos act\u00faan de acuerdo con lo ordenado.<\/p>\n

 <\/p>\n

5\u00aa. Aliya (39:2-21) El Efod <\/strong>(chaleco) se hizo de materiales de colores tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. Las joyas finas con los nombres tallados de Israel se colocaron en los hombros del Efod, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. El Joshen<\/strong> (pectoral) hecho del material del Efod, se hizo montado con las doce joyas y colgado de las piezas de los hombros del Efod, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

6\u00aa. Aliya (39:22-43) El Meil <\/strong>(t\u00fanica) fue hecha de Tejelet con granadas y campanillas en el ruedo, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. El K\u2019tonet<\/strong> (t\u00fanica de lino) fue hecha para todos los Cohanim, as\u00ed como el Turbante<\/strong> y cintur\u00f3n<\/strong>, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. El Tzitz <\/strong>dorado (para la frente) fue hecho y ajustado, tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. Todo el trabajo fue completado tal como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. Todo el trabajo finalizado fue tra\u00eddo a Mois\u00e9s: la construcci\u00f3n del Mishkan, los recipientes, el patio exterior, las vestimentas del Cohen. Mois\u00e9s vio que todo se hizo tal como D-os lo hab\u00eda ordenado. Mois\u00e9s bendijo a la gente.<\/p>\n

 <\/p>\n

7\u00aa. Aliya (40:1-38) D-os le ordena a Mois\u00e9s: En el primer d\u00eda del primer mes, monta el Mishkan. Se le dice a Mois\u00e9s, exactamente, en donde ubicar los recipientes y el edificio. Debe vestir a los Cohanim y untarlos. Mois\u00e9s hizo todo lo que D-os le orden\u00f3. En el primer d\u00eda del primer mes del segundo a\u00f1o, se mont\u00f3 el Mishkan, exactamente como D-os le orden\u00f3 a Mois\u00e9s. Mois\u00e9s complet\u00f3 el trabajo. Una nube cubr\u00eda el Ohel Moed, la gloria de D-os llenaba el Mishkan. Mois\u00e9s no pod\u00eda entrar debido a la nube y a la gloria de D-os. El ascenso de la nube era una se\u00f1al de viaje. La nube de D-os estaba diariamente sobre el Mishkan, fuego a la noche, visible a todo el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

 <\/p>\n

La culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n es el descenso de la nube, indicando la presencia de D-os. Incluso despu\u00e9s del fracaso del becerro de oro, la ardiente lealtad expresada en seguir cada detalle de la construcci\u00f3n se ve recompensada con Su Presencia. El becerro de oro seguido del descenso de la nube le ense\u00f1a al pueblo jud\u00edo que, aunque le erremos a \u00c9l, \u00c9l nunca nos fallar\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

Parashat HaJodesh<\/strong> (\u00c9xodo 12:1-20)<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta es la cuarta de las maftir y haftar\u00e1s que nos gu\u00edan a Pesaj. Aqu\u00ed las mitzvot de Pesaj est\u00e1n delineadas, incluyendo jametz y matz\u00e1 y las leyes de la ofrenda de Pesaj. La ofrenda de Pesaj es \u00fanica. Es la \u00fanica ofrenda que todos los individuos jud\u00edos deben ofrecer. Se llama a Nisan el primer mes, Pesaj la primera festividad, y la ofrenda de Pesaj comienza el a\u00f1o con un acceso personal a D-os. Cuando decimos que cada persona debe verse a si mismo como si el sali\u00f3 de Egipto, el requerimiento de traer la ofrenda de Pesaj es una consecuencia de esto- como yo sal\u00ed de Egipto, yo, personalmente debo acercarme a D-os. El me sac\u00f3 de Egipto, yo me acerco a \u00c9l.  <\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingl\u00e9s para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

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