{"id":124903,"date":"2021-02-16T15:44:24","date_gmt":"2021-02-16T13:44:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=124903"},"modified":"2021-02-16T15:44:24","modified_gmt":"2021-02-16T13:44:24","slug":"parasha-teruma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/02\/16\/parasha-teruma\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Terum\u00e1"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Parash\u00e1 Trum\u00e1 tiene un solo tema: las instrucciones para construir el Mishkan (Tabern\u00e1culo). Mois\u00e9s pide contribuciones de materiales. Se dan las instrucciones para la construcci\u00f3n del Ar\u00f3n (armario) para guardar las tabletas con los diez mandamientos, las mesas sobre las cuales se pondr\u00e1n los panes, la Menora, el recubrimiento del Mishkan, la construcci\u00f3n del Mishkan, el altar para ofrendas en el patio del Mishkan, y el patio rodeando el Mishkan.<\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00aa. Aliya (25:1-16) Mois\u00e9s es dirigido para que le diga a la gente que haga donaciones de materiales: oro, plata, cobre, materiales tejidos, pieles de animales, aceite, incienso y joyas. Construyan para Mi un santuario y morar\u00e9 entre ellos. Construyan un Ar\u00f3n: madera sobrepuesta con oro, postes para transportar. Y coloquen en el Ar\u00f3n, las tabletas que les dar\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Tora describe al Mishkan como un lugar para que D-os more entre el pueblo jud\u00edo. C\u00f3mo el Eterno, el Uno Infinito mora entre la gente es un tema para los fil\u00f3sofos. Pero encaja perfectamente en la corriente de la narrativa de la Tora. En el alcance de D-os hacia la gente, El se acerca mas y mas. El crea un mundo. Inicia contacto con Ad\u00e1n y Eva, con Ca\u00edn y con No\u00e9. Pero sus pecados provocan un exilio de El: Ad\u00e1n y Eva desterrados del Jard\u00edn, Ca\u00edn a deambular por el mundo, la torre de Babel dispersando a la gente. Cuando El inicia el contacto con Abraham, es para acercarlo, prometi\u00e9ndole la Tierra. Luego interviene en la naturaleza para liberar a la gente de Egipto, dividiendo el mar; El ha ido mucho mas all\u00e1 de solo hablar con la gente, ahora mas bien puso su brazo alrededor de todo el pueblo jud\u00edo. Luego se quita el velo, habl\u00e1ndole a todo el pueblo en Sina\u00ed. El pr\u00f3ximo paso natural es un lugar para morar constantemente en la tierra, no solo de vez en cuando. Se compara a la relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer: comienza una conversaci\u00f3n, haz una promesa y un compromiso, ay\u00fadense y ap\u00f3yense el uno al otro, contacto cercano e \u00edntimo como en Sina\u00ed y luego un hogar.<\/p>\n

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2\u00aa. Aliya (25:17-30) Cubran el Ar\u00f3n con oro, de donde surgen dos \u00e1ngeles cara a cara con las alas extendidas. Yo me encontrar\u00e9 y hablar\u00e9 all\u00ed con ustedes, desde los \u00e1ngeles que est\u00e1n sobre el Ar\u00f3n. Construyan una mesa recubierta de oro con postes para transportar. All\u00ed se ubicar\u00e1 permanentemente el Lejem Hapanim (Pan).<\/p>\n

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La esencia de D-os que es inherente en el Mishkan est\u00e1 subyugada con excesivas cubiertas. Las tabletas de los diez mandamientos deber\u00e1n estar selladas en el Ar\u00f3n, cubiertas y ocultas en el Santa Sanct\u00f3rum. Para nunca ser vistas. Las lujot (tabletas) son el s\u00edmbolo de nuestra comunicaci\u00f3n con D-os. Yo las hubiera tomado, puesto en lo alto de un pedestal y exhibido en el mas p\u00fablico de los lugares. Y, sin embargo, se hace lo opuesto a la exhibici\u00f3n p\u00fablica. P\u00f3nganlas en el Ar\u00f3n, cubiertas, ubicadas dentro del Santa Sanct\u00f3rum que est\u00e1 oculto por una cortina y en donde nadie puede entrar, a salvo de un Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) una sola vez al a\u00f1o. S\u00f3lo una persona por a\u00f1o podr\u00e1 ver el Ar\u00f3n, aunque ciertamente no las tabletas.<\/p>\n

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La esencia de D-os en el Mishkan est\u00e1 contrarrestada con el misterio de la trascendencia; la inhabilidad del hombre de alcanzar a entender Su naturaleza precisamente al cubrir lo que simboliza Su Intimidad: las tabletas de los diez mandamientos. El est\u00e1 cerca y, sin embargo, oculto. Morando entre ustedes y, sin embargo, inalcanzable. Presente y, sin embargo, imperceptible.  <\/p>\n

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3\u00aa. Aliya (25:31-26:14) Formen una Menora de oro s\u00f3lido, con vasijas, perillas y flores y siete luces. F\u00f3rmenla de la manera que la vieron en Sina\u00ed. Hagan cortinas tejidas de tejelet, p\u00farpura y rojas con querubines. Estas cortinas largas deben cubrir todo el Mishkan, el techo y los costados de la edificaci\u00f3n. Deber\u00e1n hacerse en secciones y luego unirlas. Adem\u00e1s, hagan cortinas de pelo de cabra. Y arriba de esto, una cubierta de carnero rojo y pieles de tajash*.  <\/p>\n

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El Mishkan consiste en una edificaci\u00f3n tapada con tres coberturas. Dentro del edificio, en la habitaci\u00f3n mas interna del Santa Sanctorum est\u00e1 el Ar\u00f3n, oculto por una cortina. Afuera de esta cortina est\u00e1 la mesa con los panes, la Menora y un altar para incienso. (En las aliyot siguientes se describe estos detalles). Todo esto est\u00e1 cubierto por tres cortinas. Estas cortinas forman el techo del edificio. El primer juego de cortinas est\u00e1 tejido de lanas de colores con un dise\u00f1o de \u00e1ngeles. M\u00faltiples cortinas est\u00e1n envueltas desde el suelo de un lado del edificio, pasando por arriba del techo y bajando por el lado opuesto hasta casi llegar al suelo. El segundo juego de cortinas est\u00e1 hecho de pelo de cabra. Estas estaban puestas arriba del primer juego, cubri\u00e9ndolas completamente y llegando mas cerca del suelo. El primer juego de hermosas cortinas tejidas no se ve\u00eda para nada para los que se encontraban afuera del Mishkan. S\u00f3lo las ve\u00edan los Cohanim (sacerdotes) que entraban al Mishkan. El tercer juego de cortinas de cuero o piel estaban por encima de las de pelo negro de cabra.<\/p>\n

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Estas cortinas refuerzan la privacidad, la naturaleza reservada del Mishkan.<\/p>\n

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4\u00aa. Aliya (26:15-30) Hagan paneles de madera cubiertos en oro. Estos se posar\u00e1n en bases de plata. La serie de paneles cubiertos de oro tendr\u00e1 en total 30 amot por los lados. El extremo de uno de estos paneles tendr\u00e1 10 amot.<\/p>\n

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Le era permitido a los Cohanim entrar en este Mishkan. Ellos ve\u00edan paredes de oro y atisbando hacia arriba ve\u00edan las coloridas cortinas tejidas con el dise\u00f1o de \u00e1ngeles.<\/p>\n

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5\u00aa. Aliya (26:31-37) Entonces hagan un parojet, una cortina tejida de lanas de colores con el dise\u00f1o de un \u00e1ngel. Esto dividir\u00e1 al Santa Sanctorum del \u00e1rea exterior. El Ar\u00f3n estar\u00e1 en el Santa Sanctorum. La mesa y la Menora estar\u00e1n fuera de esta cortina. La entrada del edificio en el extremo opuesto al Santa Sanctorum tendr\u00e1 tambi\u00e9n una cortina tejida a guisa de pared.<\/p>\n

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El Ar\u00f3n no era visible para los Cohanim, estaba oculto detr\u00e1s de la cortina tejida con el dise\u00f1o del \u00e1ngel. Ellos ver\u00edan la Menora y la Mesa con los panes como as\u00ed tambi\u00e9n un altar para incienso (todav\u00eda no descrito).<\/p>\n

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Uno podr\u00eda ver esto como un hogar minimalista: luz, comida, mesa. Y el lugar privado, interno donde El mora.  <\/p>\n

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Este parojet, o cortina, est\u00e1 hecha de lana de colores tejida con un patr\u00f3n de querubines o \u00e1ngeles. Este mismo dise\u00f1o de lana tejida con querubines o \u00e1ngeles para la cortina que cuelga en la entrada del Mishkan. Y el mismo dise\u00f1o con querubines es usado para las cortinas que cubren todo el Mishkan y son visibles desde su interior. \u00bfC\u00f3mo se ve\u00edan los querubines en este dise\u00f1o?<\/p>\n

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La cobertura del Mishkan completo y del parojet enfrente del Santa Sanctorum ten\u00eda un dise\u00f1o diferente en las dos caras de la cortina. De un lado hab\u00eda un \u00e1ngel con alas que parec\u00eda un \u00e1guila. Del otro lado hab\u00eda un \u00e1ngel con alas que parec\u00eda un le\u00f3n. La cortina a la entrada del Mishkan solo ten\u00eda el dise\u00f1o del \u00e1ngel\/le\u00f3n de ambos lados.<\/p>\n

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6\u00aa. Aliya (27:1-8) Hagan un altar de cinco amot cuadrados con cuernos en sus esquinas, cubierto de cobre. Todos los utensilios, los recipientes, palas, vasijas y tenedores ser\u00e1n de cobre. Los postes de maderas recubiertos de cobre se colocan en aros para transportar el altar.<\/p>\n

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Un ama o c\u00fabito es el largo entre el codo y la punta de los dedos. Ser\u00eda un pie y medio, o medio metro. Cinco amot ser\u00edan siete pies y medio por siete pies y medio. Este altar es bastante mas grande que cualquier otro objeto en el Mishkan.<\/p>\n

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Este altar es ubicado afuera del edificio del Mishkan que conten\u00eda la Menora, la mesa, el altar para incienso y el Santa Sanctorum con el Ar\u00f3n. El altar est\u00e1 en el patio grande descripto en la pr\u00f3xima aliya. Mientras que el edificio del Mishkan estaba completamente cubierto, este altar y el \u00e1rea del patio est\u00e1n abiertos bajo el cielo.<\/p>\n

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7\u00aa. Aliya (27:9-19) Hagan cortinas de lino fino blanco para el patio alrededor del Mishkan. Las cortinas deber\u00e1n colgar de astas. El patio deber\u00e1 medir 100 amot de largo y 50 de ancho. La cortina a la entrada del patio deber\u00e1 ser tejida de lanas de colores.<\/p>\n

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La estructura, la estructura est\u00e1tica del Mishkan est\u00e1 completa. Hay mucho simbolismo en el Ar\u00f3n, la Mesa, la Menora, el Altar, ninguno de los cuales hemos debatido. Nuestro \u00e9nfasis se fij\u00f3 en la tensi\u00f3n inherente en el contacto entre el hombre y D-os en un lugar terrenal. Esta tensi\u00f3n es comunicada a trav\u00e9s de las coberturas, una manera simb\u00f3lica de comunicar un mensaje de la experiencia de lo sublime, misterioso, oculto, indescriptible del contacto Divino con lo terrenal.<\/p>\n

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Parashat Zajor (Dvarim 25:17-19)<\/p>\n

El Shabat antes de Purim leemos Parashat Zajor. El vers\u00edculo dice que debemos recordar lo que nos hizo Amalek, atacando a los d\u00e9biles entre ustedes cuando estaban cansados y no sent\u00edan el temor a D-os. La palabra recordar se considera una Mitzva, no solo un buen consejo. La lectura de estos tres vers\u00edculos por lo menos una vez al a\u00f1o, cumple el requisito de narrar lo que hizo Amalek.   <\/p>\n

*Tajash- De acuerdo con Rashi, un animal de muchos colores que exist\u00eda en esa \u00e9poca.<\/em><\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingles para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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