{"id":124162,"date":"2021-02-12T15:47:17","date_gmt":"2021-02-12T13:47:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=124162"},"modified":"2021-02-12T15:47:17","modified_gmt":"2021-02-12T13:47:17","slug":"parasha-mishpatim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/02\/12\/parasha-mishpatim\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Mishpatim"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

Comenzamos una nueva era en la Tora: la era de los Mitzvot (mandamientos). En los primeros 86 vers\u00edculos de la parash\u00e1 hay 51 mandamientos. La mayor parte de la parash\u00e1 se trata de los mandamientos de la ley civil. Al final de la parash\u00e1 se reanuda la narrativa, describiendo la entrada inminente a la tierra de Israel. Mois\u00e9s asciende a la monta\u00f1a para recibir las tablas de la ley.<\/p>\n

 <\/p>\n

Para brindar algo de estructura a los 51 mandamientos, presento cada secci\u00f3n con un t\u00edtulo en letras destacadas, para indicar el t\u00f3pico de las leyes que siguen.<\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00aa. Aliya (21:1-19) \u201cY est\u00e1n son las leyes que debes ense\u00f1ar\u201d. Las leyes de los esclavos: <\/strong><\/em>un esclavo jud\u00edo es liberado despu\u00e9s de seis a\u00f1os de trabajo. A su elecci\u00f3n puede extender la esclavitud permanentemente. Le es permitido al due\u00f1o o a su hijo casarse con una esclava jud\u00eda. Si elige no hacerlo, ella es liberada cuando alcanza la pubertad. Agresi\u00f3n f\u00edsica <\/strong><\/em>que resulta en la muerte es castigada con muerte, as\u00ed como atacar a un progenitor, secuestro, maldecir a un progenitor. Si el ataque f\u00edsico no resulta en muerte, se debe pagar por da\u00f1os, desempleo y costos m\u00e9dicos.<\/p>\n

 <\/p>\n

La parash\u00e1 de la semana pasada culmin\u00f3 con la experiencia cumbre de la revelaci\u00f3n en Sina\u00ed- y el miedo de la gente al escuchar la voz de D-os. Que contraste el continuar inmediatamente con las leyes de la esclavitud. Y ataque. Rashi se\u00f1ala que la primera palabra de la parash\u00e1 tiene una \u201cvav\u201d \u201cY <\/strong><\/em>estas son las leyes\u201d. Aunque para nosotros esta es una parash\u00e1 nueva, en la Tora es la continuaci\u00f3n de la narrativa del Monte Sina\u00ed. Obviamente debemos preguntarnos, \u00bfde que manera est\u00e1n las leyes civiles conectadas con la narrativa?<\/p>\n

 <\/p>\n

La larga residencia en Egipto tuvo muchos prop\u00f3sitos: 1) permitir al pueblo jud\u00edo la experiencia de la Mano de D-os en la historia, 2) permitir que todo el pueblo jud\u00edo experimente la revelaci\u00f3n en Sina\u00ed, y 3) ense\u00f1arle al pueblo jud\u00edo que tipo de sociedad no quieren <\/em>imitar. Estamos yendo hacia una nueva vida, una sociedad jud\u00eda en la tierra de Israel. No estamos s\u00f3lo saliendo de Egipto, tenemos un destino. Pero esta sociedad que construiremos, no la forjemos como Egipto. Deja atr\u00e1s la sociedad egipcia. Nuestra sociedad jud\u00eda no debe parecerse en absoluto a aquella sociedad: estamos construyendo una sociedad anti-egipcia. Dejen atr\u00e1s el abuso de esclavos, la ligera indiferencia por la vida (beb\u00e9s en el r\u00edo) el uso excesivo de fuerza f\u00edsica (operador de esclavos).<\/p>\n

 <\/p>\n

Nuestra sociedad jud\u00eda respetar\u00e1 la vida, respetar\u00e1 al pr\u00f3jimo, respetar\u00e1 la propiedad de los ajenos y erigir\u00e1 una sociedad de bondad y justicia.<\/p>\n

 <\/p>\n

2\u00aa. Aliya (21:20-22:3) Ataque f\u00edsico <\/strong><\/em>resultante en pago de dinero: ataque a esclavos o a una mujer resultando en la p\u00e9rdida del embarazo. Ataque a un esclavo resultante en la p\u00e9rdida de un ojo o diente le otorga libertad al esclavo. Da\u00f1os causados por mi propiedad o mis acciones: <\/strong><\/em>un buey que embiste resultando en la muerte de una persona, la muerte de un animal como resultado de un pozo que cav\u00e9 o como resultado de mi buey embistiendo a otro buey. Robo <\/strong><\/em>o la venta o la carnicer\u00eda de animales requiere una devoluci\u00f3n de cuatro o cinco veces el valor de la p\u00e9rdida. En robos clandestinos, si se mata al ladr\u00f3n, se considera que el ejecutor actu\u00f3 en defensa propia. El castigo por robo es la doble restituci\u00f3n del objeto robado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s del respeto por la dignidad de los dem\u00e1s, nuestra sociedad debe ser justa. La tem\u00e1tica de esta aliya no se trata de un buey embistiendo a otro buey, se trata de la gente asumiendo responsabilidad por su propiedad. Si mi propiedad da\u00f1a a la tuya, yo contraigo total responsabilidad. La gente respetando la propiedad de los dem\u00e1s.<\/p>\n

 <\/p>\n

3\u00aa. Aliya (22:4-25) Buenos vecinos: <\/strong><\/em>los da\u00f1os a tu propiedad deben ser compensados ya sea si fueron causados por mis animales pastoreando, o por un fuego prendido por mi en mi propiedad; leyes de compensaci\u00f3n por p\u00e9rdidas en tu propiedad mientras yo la cuidaba o la ten\u00eda en pr\u00e9stamo. Leyes cuando se toma ventaja de otros:<\/strong><\/em> seducir a una mujer soltera, hechiceros condenados a muerte. \u201cSi se oprime al extranjero, viuda o al hu\u00e9rfano, y me convocan a Mi, sus mujeres ser\u00e1n viudas y los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Regresando al tema de rechazar las reglas de Egipto, la superpotencia; el poder no otorga privilegio. Hay gente que tiene poder, y otros que no lo tienen. El extranjero, la viuda y el hu\u00e9rfano no tienen poder, est\u00e1n solos y no tienen a nadie que abogue por su causa. No tomes ventaja de su falta de poder. Yo, dice D-os, soy el Palad\u00edn de los que no tienen poder. Es posible que no tengan a nadie a quien dirigirse para que los ayude. Pero siempre me tienen a Mi. Tu que tienes poder, que tomas ventajas de los que no lo tienen, tendr\u00e1n que enfrentarse Conmigo.<\/p>\n

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4\u00aa. Aliya (22:26-23:5) Buenos ciudadanos: <\/strong><\/em>no maldigan a los jueces o regentes, no demoren sus obligaciones, ni se hagan aliados de embaucadores para pervertir la justicia, ni sigan a la muchedumbre en conflictos. Vecinos sol\u00edcitos: <\/strong><\/em>devuelve un animal extraviado, ayuda a descargar un animal atascado, aunque sea de tu enemigo.<\/p>\n

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La falta de balance en Egipto que dio lugar al resentimiento contra los que ten\u00edan poder, no es para nosotros. Nosotros somos ellos, respeta a los que tienen poder porque ellos no prestan servicio. Para el bien de todos nosotros, nuestra sociedad debe ser cooperativa. Mejorar la vida de los dem\u00e1s no es s\u00f3lo la responsabilidad del gobierno; todos nosotros podemos mejorar la vida de los dem\u00e1s, regresar objetos perdidos, aliviar la carga de otros.<\/p>\n

 <\/p>\n

5\u00aa. Aliya (23:6-19) Justicia: <\/strong><\/em>no perviertas la justicia de los pobres a trav\u00e9s de mentiras y sobornos y del extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en Egipto. Los limites del hombre en el mundo de D-os: <\/strong><\/em>trabaja la tierra por seis a\u00f1os, d\u00e9jala para los pobres en el s\u00e9ptimo a\u00f1o. Cuida tres peregrinajes en los festivales: Pesaj, Shavuot, Sukot. No vayas con las manos vac\u00edas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta lista detallada de lo que llamar\u00edamos ley civil, concluye con Shmita (a\u00f1o sab\u00e1tico), Shabat y los festivales. La base de una sociedad jud\u00eda es darse cuenta de los l\u00edmites del hombre y nuestra asociaci\u00f3n con D-os. Nosotros trabajamos, pero la tierra le pertenece a El. Empleamos trabajadores, pero todos le servimos a El. Nuestra agricultura est\u00e1 marcada por festivales para moderar nuestra b\u00fasqueda de riquezas en aras de la riqueza con una infusi\u00f3n de respeto a El.<\/p>\n

 <\/p>\n

6\u00aa. Aliya (23:20-25) Camino a la Tierra: <\/strong><\/em>Les env\u00edo Mi \u00e1ngel para guiarlos a la tierra de Israel. Acatar lo que he dicho asegurar\u00e1 su asentamiento exitoso en la tierra. No adoren a \u00eddolos all\u00ed, sirvan a D-os y disfrutar\u00e1n de bendiciones y salud en la tierra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Concluye la lista de los mandamientos y contin\u00faa la narrativa. Estamos en camino a la tierra de Israel. \u00bfPor qu\u00e9 se interrumpi\u00f3 la narraci\u00f3n con 51 mandamientos? Poni\u00e9ndonos en el lugar de otra gente, nosotros conocemos la historia de los 40 a\u00f1os en el desierto. Pero ellos no la conocen. D-os le dijo a Mois\u00e9s, que El sacar\u00eda a la gente de Egipto y la traer\u00eda al Monte Sina\u00ed. Y los traer\u00eda a la tierra de Israel. Hasta ahora salieron de Egipto, estuvieron en Sina\u00ed, y ahora est\u00e1n listos para comenzar el camino a la tierra de Israel. En la mente de la gente. La lista de mandamientos para constituir una sociedad justa y benevolente tiene sentido. Porque en unos pocos meses establecer\u00e1n una nueva sociedad jud\u00eda en la tierra de Israel. Luego de escuchar estos mandamientos, ahora saben de que manera ser\u00e1 una sociedad jud\u00eda, basada en estas leyes bondadosas y justas.<\/p>\n

 <\/p>\n

7\u00aa. Aliya (23:26-24:18) Tus opositores en la tierra se acobardar\u00e1n. Yo causar\u00e9 que salgan despacio por un tiempo de modo que la tierra no est\u00e9 desamparada cuando ustedes lleguen. No forjen un pacto con la gente de la tierra, no pueden vivir juntos por temor a que ustedes terminen sirviendo a sus dioses.  Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a, escribi\u00f3 las palabras de D-os. Construy\u00f3 un altar al pie de la monta\u00f1a, trajeron ofrendas. Ley\u00f3 las palabras del convenio, la gente dijo que las cumplir\u00edan todas. Se salpic\u00f3 sangre a guisa del convenio. Mois\u00e9s ascendi\u00f3 con Aar\u00f3n, Nadav, Avihu y 70 ancianos; ellos percibieron zafiro, la pureza de los cielos. D-os llam\u00f3 a Mois\u00e9s arriba de la monta\u00f1a para entregarle los lujot (tablas de la ley), la Tora y los mandamientos. La nube de D-os estaba en la monta\u00f1a, la visi\u00f3n de D-os como un fuego consumidor. Mois\u00e9s estuvo all\u00ed 40 d\u00edas y 40 noches.<\/p>\n

 <\/p>\n

La ultima aliya de una parash\u00e1 recibe escasa atenci\u00f3n. \u00bfPero este \u00faltimo p\u00e1rrafo? Zafiro, visi\u00f3n de la pureza del cielo, una nube y fuego en la monta\u00f1a. A pesar de que a menudo nos enfocamos en el contenido de los diez mandamientos en Sina\u00ed, en la Tora se presta mucha atenci\u00f3n en el drama de la experiencia en ambas: en Yitro la semana pasada y en esta descripci\u00f3n. Aunque tenemos un par de semanas antes del Becerro de Oro, si nos ponemos en lugar de la gente parada al pie de la monta\u00f1a, esto asusta. La gente se debe haber sentido insegura, asustada, inadecuada, abrumada y confundida. Ellos desean un D-os benevolente y cercano, pero viendo el poder y las consecuencias de tener un D-os cercano, tal vez est\u00e1n pensando cual es el significado de este deseo.<\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingles para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n

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