{"id":121404,"date":"2021-01-19T12:42:43","date_gmt":"2021-01-19T10:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=121404"},"modified":"2021-01-19T12:42:43","modified_gmt":"2021-01-19T10:42:43","slug":"parasha-bo-5781","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/01\/19\/parasha-bo-5781\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Bo 5781"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/strong><\/p>\n

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Acontecen la octava y novena plaga. Antes de la d\u00e9cima, la muerte del primog\u00e9nito, se acuerdan los mitzvot (mandamientos) del Korban Pesaj (el sacrificio de la Pascua) y Matzah (pan \u00e1zimo). Los primog\u00e9nitos mueren. Se env\u00edan a los jud\u00edos fuera de Egipto. Se dan mitzvot para conmemorar los eventos trascendentales del \u00c9xodo de Egipto. <\/p>\n

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1\u00aa. Aliya (10:1-11) La octava plaga: langostas. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n llegan a Par\u00f3. Llegar\u00e1 un enjambre de langostas que devorar\u00e1n toda la vegetaci\u00f3n que qued\u00f3 despu\u00e9s del granizo. Ellos se ausentan. Los asesores de Par\u00f3 le advierten que Egipto est\u00e1 en camino a la destrucci\u00f3n. Traen de regreso a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Par\u00f3 dice: ve y sirve a tu D-os. \u00bfQui\u00e9n ir\u00e1? Mois\u00e9s responde: j\u00f3venes, viejos, hombres, mujeres, animales. Par\u00f3 se niega: solo hombres. Y los despacha.<\/p>\n

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Las plagas tienen esquemas. Uno de los esquemas en estas \u00faltimas plagas parece ser lo contrario a la creaci\u00f3n. En la historia de la creaci\u00f3n, la luz es creada en el primer d\u00eda. Los cielos en el d\u00eda dos. La tierra y la vegetaci\u00f3n en el d\u00eda tres. A la inversa: La langosta devora toda la vegetaci\u00f3n de la tierra. Son una nube desde el cielo. En la oscuridad, Mois\u00e9s levanta su bast\u00f3n hacia el cielo. Y entonces: no hay luz. Como si el mundo de Egipto se confunde regresando al caos.<\/p>\n

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2\u00aa. Aliya (10:12-23) El viento del este trae a la langosta. Oscurecen la tierra, comen toda la vegetaci\u00f3n. Par\u00f3 llama r\u00e1pidamente a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n: He pecado a D-os, vuestro D-os. Reza para remover esta muerte de mi. Mois\u00e9s lo hace. El viento trae a la langosta de regreso al mar. Par\u00f3 no deja salir a la gente. La novena plaga: tres d\u00edas de oscuridad. Los jud\u00edos tienen luz.<\/p>\n

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Aunque o deber\u00edamos tener un hijo preferido, podemos tener una plaga favorita. A los ni\u00f1os les gusta las ranas. Mi favorita es la oscuridad. Por lo que demuestra de los jud\u00edos. \u00a1Si en Egipto est\u00e1 oscuro por tres d\u00edas, Ah! Si, \u00bfporque tres d\u00edas? No nos dicen cuanto duraron ninguna de las otras plagas. \u00bfPor qu\u00e9 la oscuridad dur\u00f3 tres d\u00edas? \u00bfEn que otro segmento de la historia se mencionan tres d\u00edas?   <\/p>\n

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Mois\u00e9s le pide a Par\u00f3 que permita que los jud\u00edos vayan por tres d\u00edas al desierto a servir a D-os. Si est\u00e1 oscuro por tres d\u00edas-perfecto-ve y anda por tres d\u00edas y para cuando regrese la luz, los jud\u00edos est\u00e1n al lado del mar. \u00bfPor qu\u00e9 no salieron clandestinamente bajo la cubierta de oscuridad?<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque la historia no es la marcha hacia la libertad del jud\u00edo. Una marcha hacia la libertad hubiera tenido un l\u00edder carism\u00e1tico que amotina a la gente para que luchen contra las injusticias sufridas, dirigiendo a la gente que ans\u00edan ganar su libertad. Pero esa no es la historia. Los jud\u00edos est\u00e1n en Egipto 430 a\u00f1os. Sin rebeli\u00f3n. Mois\u00e9s tiene 80 a\u00f1os cuando es llamado para esta misi\u00f3n, un poco tarde en la vida para guiar a su pueblo. Pero guiar al pueblo no es su idea, es empujado a ello. Se niega. Mois\u00e9s no es un l\u00edder carism\u00e1tico, un suave orador elocuente, un legislador con maestr\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

La historia del \u00c9xodo es Su historia. Elige a Mois\u00e9s, contra de su voluntad, para ser su aval. Y miren a los jud\u00edos, hubieran podido escaparse, pero no son manifestantes por la libertad. Viven totalmente por la voluntad de D-os, no sus propias voluntades. Cuando tuvieron la oportunidad de escaparse, no lo hicieron. El l\u00edder renuente y sus seguidores pasivos significan una sola cosa: su redenci\u00f3n no fue por sus hechos, pero por Sus hechos.<\/p>\n

3\u00aa. Aliya (10:24-11:3) Par\u00f3 lo llama a Mois\u00e9s. Vayan a servir a D-os, incluso los beb\u00e9s. Solo dejen los animales. Mois\u00e9s contesta: debemos llevarlos, no sabemos lo que ofrecer hasta que lleguemos all\u00ed. Par\u00f3: no regreses a verme o morir\u00e1s. D-os le dice a Mois\u00e9s que despu\u00e9s de la pr\u00f3xima plaga ser\u00e1n libres. Y los egipcios los proveer\u00e1n con oro y plata.<\/p>\n

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La justicia es un tema central en la Tor\u00e1. La injusticia de la esclavitud debe ser corregida, por lo tanto, la promesa de que los egipcios dar\u00e1n oro y plata, una peque\u00f1a correcci\u00f3n de la injusticia de la esclavitud.<\/p>\n

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4\u00aa. Aliya (11:4-12:20) Mois\u00e9s le dice a Par\u00f3 de la inminente plaga del primog\u00e9nito. Tu gente nos va a implorar que nos vayamos. Mois\u00e9s se retira enojado. D-os le dice a Mois\u00e9s que Par\u00f3 no escuchar\u00e1. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n reciben instrucciones para el sacrificio de la Pascua: en el d\u00e9cimo d\u00eda del mes toma un cordero para la familia, gu\u00e1rdala hasta el 14, todo el pueblo jud\u00edo debe ofrecerlo, cons\u00famelo por la noche, asado con Matzah (pan \u00e1zimo) y Maror (hierbas amargas), con el bast\u00f3n en tu mano y zapatos sobre los pies. Mientras tanto, castigar\u00e9 a todos los primog\u00e9nitos a media noche. Este d\u00eda y su celebraci\u00f3n estar\u00e1 marcado para la eternidad. Come matzah durante siete d\u00edas, no comer\u00e1s chametz (comida con levadura) durante siete d\u00edas.   <\/p>\n

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Se debe comer matzah en la noche del \u00e9xodo, antes de media noche. \u00bfPero pens\u00e9 que comemos matzah por el apuro del \u00e9xodo? Eso no sucede hasta ma\u00f1ana. El Rabino Menachem Lietbag se\u00f1ala que el seder (cena de Pascua) de la noche del \u00e9xodo es una comida anti-egipcia. Los animales son sagrados, entonces asamos uno. Y el pan que se levanta es un avance egipcio. En esta \u00e1rea todo el pan es plano, pitas, laffas. El pan en moldes sofisticados es egipcio. De modo que en el seder de Egipto no hay pan egipcio de fantas\u00eda, solo matzah.<\/p>\n

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5\u00aa. Aliya (12:21-28) Mois\u00e9s ense\u00f1a a la gente el sacrificio de la Pascua, incluyendo marcar las puertas con sangre. No deben salir de sus casas en esa noche. Este festival ser\u00e1 celebrado para siempre, cuando lleguen a la tierra cel\u00e9brenlo. Sus hijos les preguntar\u00e1n por que, d\u00edganles porque D-os pas\u00f3 sobre nuestras casas. La gente que escuch\u00f3 estas directivas se inclina y hace exactamente lo que D-os le indic\u00f3 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n.   <\/p>\n

 <\/p>\n

Imag\u00ednense la fe necesaria para seguir estas instrucciones. D-os prometi\u00f3 que los primog\u00e9nitos ser\u00edan azotados el 15 del mes a media noche. Y con este acto, seremos libres. Pero para que los esclavos se preparen descaradamente a sacrificar el animal sagrado de Egipto, no solo en un d\u00eda, pero retenerlo por cuatro d\u00edas, \u00a1ofrendarlo y asarlo! \u00bfPor qu\u00e9 asarlo sobre fuego? No se, pero puedo conjeturar que no se puede esconder el aroma de un asado. Todo el distrito lo disfruta. A los jud\u00edos se les prescribe celebrar sin verg\u00fcenza, p\u00fablicamente, quemando en su presencia lo que es sagrado para los egipcios, \u00a1antes de ser liberados!<\/em>  <\/p>\n

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Y para aumentar la confianza, la fe, la garant\u00eda, nota que lo observar\u00e1s para siempre. Antes de que ocurre el \u00e9xodo, est\u00e1n planeando de celebrarlo para siempre. Esto es confianza. Fe.<\/p>\n

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\u00a1\u00a1\u00a1Cuando Mois\u00e9s ense\u00f1a al pueblo, hacen exactamente lo que D-os les orden\u00f3!!!<\/p>\n

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6\u00aa. Aliya (12:29-51) A medianoche mueren todos los primog\u00e9nitos de Egipto mueren. Par\u00f3 llama a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n y les ordena que partan para servir a D-os. R\u00e1pidamente para que todo Egipto no sea castigado. Hubo seiscientos mil hombres adultos entre la gente que sali\u00f3 de Egipto. La masa se horne\u00f3 como matzah ya que no hubo tiempo de dejarla levantar. La estad\u00eda en Egipto fue de 430 a\u00f1os. D-os le indica a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n las reglas del sacrificio de la Pascua: solo los esclavos circuncidados, no los empleados, todo el pueblo, no lo saquen de sus casas, una sola regla para toda la gente.<\/p>\n

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El \u00e9xodo de Egipto es una creencia fundamental: D-os forma la historia jud\u00eda con yad jazak\u00e1 (mano fuerte) y brazo extendido. Creemos en un D-os todopoderoso. Que nos dio la Tor\u00e1. Pero Quien adem\u00e1s tiene un plan. El intervino en las cuestiones del hombre, nos acerc\u00f3 a El. A menudo la Mano de D-os en la historia, en realidad muy a menudo, ha sido oculta para nosotros. \u00bfAdonde nos est\u00e1 llevando ahora? \u00bfC\u00f3mo nos est\u00e1 guiando?<\/p>\n

 <\/p>\n

Nosotros, la generaci\u00f3n privilegiada, nosotros los privilegiados que hemos regresado a nuestra Tierra, somos realmente privilegiados de leer de Su yad jazak\u00e1 y zroa netui\u00e1 (brazo extendido), podemos inclinarnos, y si, afirmar, que El gu\u00eda a su gente, y El interviene en nuestra historia.<\/p>\n

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7\u00aa. Aliya (13:1-16) D-os ordena: todos los primog\u00e9nitos de la gente y los animales de los jud\u00edos ser\u00e1n sagrados para mi. Mois\u00e9s le dice a la gente: recuerden este d\u00eda, porque en el D-os los redimi\u00f3 de la esclavitud con Mano Fuerte. Cuando lleguen a la tierra de Israel, cuiden lo siguiente: coman matzah por siete d\u00edas, quiten toda la levadura de sus casas, d\u00edganles a los ni\u00f1os que para esto D-os nos sac\u00f3 de Egipto. Y atenlo como como un signo sobre su brazo y como recordativo entre sus ojos. Cada animal primog\u00e9nito es una ofrenda dedicada. Cuando tu hijo pregunte \u00bfqu\u00e9 es esto? dile que D-os nos sac\u00f3 de Egipto. Enl\u00e1zalo como un signo sobre tu mano y una gu\u00eda entre tus ojos, ya que D-os nos sac\u00f3 con una mano fuerte.<\/p>\n

 <\/p>\n

La historia del \u00e9xodo debe ser recordada en todos sus detalles a trav\u00e9s de los mitzvot (mandamientos). Incluyendo el enlazar tefilin (filacterias) en nuestra mano, nuestro brazo mas d\u00e9bil, porque El tiene el brazo fuerte, y sobre nuestras cabezas. Porque todas nuestras acciones y aspiraciones a lo largo de la historia deben ser guiadas por esta historia de Su amor, llev\u00e1ndonos a ser su amado.  <\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingles para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n

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