{"id":121201,"date":"2021-01-12T09:18:40","date_gmt":"2021-01-12T07:18:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=121201"},"modified":"2021-01-11T11:17:10","modified_gmt":"2021-01-11T09:17:10","slug":"parasha-vaera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2021\/01\/12\/parasha-vaera\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Vaera"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/em><\/h4>\n

Parashat Vaera es la transici\u00f3n de las promesas Divinas a la acci\u00f3n Divina. Despu\u00e9s del rechazo de Par\u00f3 al final de la parash\u00e1 de la semana pasada, D-os le asegura a Mois\u00e9s que liberar\u00e1 al pueblo jud\u00edo de la esclavitud y lo transportar\u00e1 a la tierra de Israel. Despu\u00e9s de la reticencia de Mois\u00e9s, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n son enviados a Par\u00f3. Acontecen las primeras siete plagas: sangre, ranas, piojos, animales salvajes, enfermedad animal, for\u00fanculos, granizo. Par\u00f3 responde en un vaiv\u00e9n, accediendo en momentos y luego cambiando de idea.<\/p>\n

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1\u00aa. Aliya (6:2-13) D-os responde firme y definitivamente al enfoque, aparentemente in\u00fatil, de Mois\u00e9s a Par\u00f3, al final de la parash\u00e1 de la semana pasada. Yo soy D-os, un nombre no conocido por los Avot. Yo les promet\u00ed la tierra de Israel. Escuch\u00e9 el llanto de la gente. Y record\u00e9 el convenio. De manera que dile a la gente: Yo, D-os, los estoy sacando, los estoy salvando, los estoy liberando, tray\u00e9ndoles hacia Mi, tray\u00e9ndoles a la Tierra. La gente no escucha, debido a sus cargas. D-os le dice a Mois\u00e9s que vaya a ver a Par\u00f3. Mois\u00e9s objeta: la gente no me escuch\u00f3, \u00bfporque lo har\u00e1 Par\u00f3? En esta Aliya, D-os establece la creencia jud\u00eda mas fundamental. Hasta ahora conocemos a D-os como el Creador. Y Juez (para los que pecan-Ca\u00edn, el diluvio, Sodoma). Como El que promete a Abraham. Pero Sus acciones en la actividad humana han sido vistas solo a la distancia. La promesa de la tierra no ha sido otorgada. Yosef incluso interpreta su vida como D-os queriendo salvar al pueblo jud\u00edo de la hambruna- pero esa es su conjetura, atisbando a D-os detr\u00e1s de la actividad humana.<\/p>\n

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Ahora todo cambia. En lugar de buscar, observando detr\u00e1s de la escena la actividad Divina, El nos dice exactamente lo que El har\u00e1. Ahora, por primera vez, D-os revela en gran detalle, lo que El est\u00e1 por hacer. Y sucede inmediatamente. En vivido detalle, El le relata a Mois\u00e9s y a la gente lo que har\u00e1: sacarlos, salvarlos, liberarlos, acercarlos a El, traerlos a la Tierra.<\/p>\n

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Y con respecto a las plagas, El dice lo que har\u00e1. Y luego lo hace inmediatamente. Ese es el motivo que hay diez plagas. Una y otra vez, El quiere demostrar que El controla el mundo, y por lo tanto la historia humana.<\/p>\n

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Y lo mas primordial- no est\u00e1 castigando. El est\u00e1 acercando a Su amado, a Su primog\u00e9nito hacia El. El le dijo a No\u00e9 que castigar\u00eda al mundo. Y lo hizo. El le dijo a Abraham que castigar\u00eda a Sodoma y Gomorra. Y lo hizo. Pero esto no es castigo. Es el amor por Su gente.<\/p>\n

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2\u00aa. Aliya (6:14-29) Se esboza el linaje de Rub\u00e9n, Sim\u00f3n y Levi. Incluyendo el nacimiento de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Estos son los mismos Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que D-os les ordena ir a Par\u00f3. Los que hablan con Par\u00f3.<\/p>\n

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Aparentemente, el linaje de Mois\u00e9s es dado para resaltar que no es un l\u00edder por causa de su linaje. No es el primog\u00e9nito de Rub\u00e9n. No es el primog\u00e9nito de Levi. Ni siquiera es el primog\u00e9nito de Amram. Mois\u00e9s no es un l\u00edder por virtud de su linaje.<\/p>\n

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3\u00aa. Aliya (6:30-7:7) D-os le dice a Mois\u00e9s que se dirija a Par\u00f3. Mois\u00e9s se resiste: tengo la lengua atada, \u00bfc\u00f3mo me escuchar\u00e1 Par\u00f3? D-os le dice a Mois\u00e9s: Te estoy estableciendo como el juez de Par\u00f3; Aar\u00f3n tu portavoz. Yo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Par\u00f3. El no te escuchar\u00e1.<\/p>\n

Aqu\u00ed comienza el detalle de lo que ocurrir\u00e1. Pol\u00edticamente, desde un punto de vista normal, Mois\u00e9s sabe que no tendr\u00e1 \u00e9xito. El es d\u00e9bil, Par\u00f3 fuerte. Pero, se le informa que el y Par\u00f3 son solo peones en las Manos de D-os.<\/p>\n

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4\u00aa. Aliya (7:8-8:6) Las plagas comienzan. Ve a Par\u00f3 en la ma\u00f1ana cuando el va al rio. Con esto sabr\u00e1s que Yo soy D-os. Las aguas se convertir\u00e1n en sangre. Mois\u00e9s le advierte a Par\u00f3. Aar\u00f3n golpea las aguas; se convierten en sangre. Los hechiceros tambi\u00e9n lo hacen. Par\u00f3 no escucha. La segunda plaga: ve y dile a Par\u00f3 que D-os dice que permita ir a la gente a servirlo. De lo contrario, las ranas invadir\u00e1n su casa, cama, horno y las casas de los esclavos. Aar\u00f3n levanta su bast\u00f3n y las ranas invaden. Par\u00f3 llama a Mois\u00e9s y le pide que rece para que esto se detenga.<\/p>\n

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Las primeras dos plagas, sangre y ranas, vienen del agua. Agua nos hace pensar inmediatamente en la Creaci\u00f3n: el esp\u00edritu de D-os flotaba sobre las aguas. Agua es el comienzo: en Bereishit, el comienzo del mundo. Aqu\u00ed, el comienzo del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

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Y las plagas comenzar\u00e1n por lo bajo y ascender\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 hay por debajo del nivel de la tierra? Agua, que se concentra en terrenos bajos. Las primeras dos plagas son del agua. La cuarta y quinta, animales salvajes y enfermedad de animales, son de la tierra. Y la s\u00e9ptima, octava y novena, granizo, nube de langostas y oscuridad vienen del cielo.<\/p>\n

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5\u00aa. Aliya (8:7-8:18) Mois\u00e9s reza, no hay ranas, Par\u00f3 falta a su palabra. Tercera plaga: Aar\u00f3n levanta su bast\u00f3n, los piojos invaden al hombre y al animal. Los hechiceros tratan, sin \u00e9xito, de imitar; es la mano de D-os. Par\u00f3 no escucha. Cuarta plaga: Ve a Par\u00f3 por la ma\u00f1ana cuando va al rio. Dile: habr\u00e1 animales salvajes en Egipto, pero no en Goshen. Con esto sabr\u00e1s que soy D-os en el medio de la tierra.<\/p>\n

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Quienquiera que decidi\u00f3 donde termina una aliya, coment\u00f3 esta elecci\u00f3n. En nuestra parash\u00e1, tendr\u00eda sentido que las aliyas terminen n\u00edtidamente con el final de una plaga- donde termina el p\u00e1rrafo. Pero ambas, esta aliya y la pr\u00f3xima, terminan de la misma manera: as\u00ed sabr\u00e1s que Yo soy D-os.<\/p>\n

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La primera, cuarta y s\u00e9ptima plagas, comienzan cuando Mois\u00e9s lo encuentra a Par\u00f3 por la ma\u00f1ana cerca de las aguas. Y cada una repite la misma frase: as\u00ed sabr\u00e1s\u2026La primera es: as\u00ed sabr\u00e1s que soy D-os. La cuarta: as\u00ed sabr\u00e1s que soy D-os en el medio de la tierra. Y la s\u00e9ptima: as\u00ed sabr\u00e1s que no hay otro como Yo.<\/p>\n

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Estas son las tres columnas de la creencia jud\u00eda. Hay un D-os. El es nuestro D-os, est\u00e1 envuelto en el mundo. Y El es Uno.<\/p>\n

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6\u00aa. Aliya (8:19-9:16) Ocurre la plaga de las bestias. Par\u00f3 est\u00e1 de acuerdo en que la gente parta para celebrar en el desierto. Mois\u00e9s reza para que termine la plaga. Par\u00f3 cambia de idea. La quinta plaga: Ve a Par\u00f3, los animales estar\u00e1n plagados de enfermedades, pero no los animales de los jud\u00edos. Par\u00f3 averigu\u00f3 y vio que era cierto. Pero endureci\u00f3 su coraz\u00f3n. La sexta plaga: Mois\u00e9s arroja polvo al cielo, en frente de Par\u00f3. Se convierte en for\u00fanculos y llagas en los animales y la gente. D-os endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Par\u00f3. S\u00e9ptima plaga: Mois\u00e9s, ve a Par\u00f3 por la ma\u00f1ana. Con esta plaga, sabr\u00e1s que no hay nadie como Yo.<\/p>\n

Las plagas cuatro y cinco, animales salvajes y enfermedades de animales, atacan solo a los egipcios, no en Goshen. Esto es para ense\u00f1ar que D-os est\u00e1 envuelto en las actividades del hombre, distinguiendo entre lo malo y lo bueno.<\/p>\n

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Convirtiendo el agua en sangre es un ataque al dios de los egipcios, por lo tanto, sabes que Yo soy D-os. Aqu\u00ed, el ataque solo en Egipto es para ense\u00f1ar: Yo soy D-os, trabajando en el medio de la tierra. Y las ultimas plagas vienen del cielo: El controla el cielo, los poderes, el cosmos. Nadie mas que El.<\/p>\n

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7\u00aa. Aliya (9:17-35) Caer\u00e1 granizo y destruir\u00e1 todo en su camino. Mois\u00e9s levant\u00f3 su bast\u00f3n y graniz\u00f3 cay\u00f3 en el medio de truenos y fuego. Par\u00f3 llam\u00f3 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n: he pecado; D-os es justo. Reza para eliminar esto y los dejar\u00e9 ir. Mois\u00e9s lo hizo. Par\u00f3 se neg\u00f3 a dejar salir a la gente.<\/p>\n

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Aunque las plagas siguen una orden precisa, las reacciones de Par\u00f3 no lo son. El se suaviza, permiti\u00e9ndoles salir a celebrar. Luego cambia de idea. Aqu\u00ed est\u00e1 de acuerdo en que ha pecado. Esto es una aceptaci\u00f3n impresionante de responsabilidad. Lo llamar\u00edamos teshuva. El est\u00e1 compungido. Luego cambia de idea.<\/p>\n

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Aunque esta manifestaci\u00f3n de la representaci\u00f3n de D-os en el mundo no tiene precedentes, el hombre, sin embargo, se mantiene obstinado.<\/p>\n

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La parash\u00e1 termina despu\u00e9s de siete plagas. Las \u00faltimas tres se encuentran en la parash\u00e1 de la semana entrante. El drama del \u00e9xodo de Egipto se desarrolla en tres cap\u00edtulos: Vaera, Bo y Beshalaj.<\/p>\n

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Esta historia es la mas sobresaliente de la vida jud\u00eda. Menci\u00f3n diaria en nuestros rezos. En el Shem\u00e1, en el Birkat Hamaz\u00f3n (bendici\u00f3n despu\u00e9s de la comida). Mencionada en el Kidush. Y en el seder (narraci\u00f3n del \u00e9xodo de Egipto). Porque representa una primicia radical en la creencia religiosa. D-os como Creador es una creencia b\u00e1sica. D-os como Juez, recompensando y castigando es una creencia b\u00e1sica. Pero la idea de que D-os interviene en el mundo, d\u00e1ndole forma a la experiencia humana, acercando a los jud\u00edos hacia El, para traernos a la tierra de Israel-el D-os de la historia es presentado aqu\u00ed. Somos consentidos en nuestros tiempos, cuando vemos al D-os de la historia en nuestro retorno a la tierra de Israel. Para nosotros es obvio. Lo vemos con nuestros propios ojos. El D-os de la historia nos es presentado aqu\u00ed, en nuestra parash\u00e1.<\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingles para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n

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