{"id":120953,"date":"2020-12-31T17:16:44","date_gmt":"2020-12-31T15:16:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=120953"},"modified":"2021-01-06T10:55:46","modified_gmt":"2021-01-06T08:55:46","slug":"parasha-vayeji-5781","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2020\/12\/31\/parasha-vayeji-5781\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Vayeji 5781"},"content":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks<\/em><\/h4>\n

Vayeji significa vida, sin embargo, la parasha comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige ser enterrado en Israel. Yosef jura que as\u00ed lo har\u00e1. Yaakov eleva a sus nietos, Efraim y Menashe, equitativamente con sus hijos como tribus que se asentar\u00e1n en la tierra de Israel. El bendice a Efraim y Menashe. Yaakov convoca a cada uno de sus hijos y los bendice. Yaakov muere. Es enterrado con grandes honores en Me\u2019arat Hamajpel\u00e1. Los hermanos temen que ahora Yosef se vengar\u00e1. Yosef los tranquiliza. Yosef pide ser enterrado en Israel cuando el pueblo jud\u00edo regrese. El muere y es situado en un ata\u00fad en Egipto. Concluye el dilecto libro de Bereishit. <\/p>\n

1\u00aa. Aliya (47:28-48:9) Yaakov le pide a Yosef que jure que no enterrar\u00e1 a Yaakov en Egipto, pero mas bien con sus antepasados. Yaakov se enferma. Le dice a Yosef que D-os se le present\u00f3 en la tierra de Israel; le han dicho que sus descendientes tendr\u00e1n un lugar permanente en la tierra de Israel. En la divisi\u00f3n de las tierras, Efraim y Menashe ser\u00e1n tratados como iguales. Rachel falleci\u00f3 en el camino a las tierras y la enterr\u00e9 all\u00ed.<\/p>\n

Los jud\u00edos est\u00e1n conformes en Egipto. Y este es precisamente el tema en esta parasha. Yaakov pelea, empuja y persiste con un tema: este no es nuestro hogar. Todo lo que habla es de Israel: no me entierren en Egipto, Efraim y Menashe ser\u00e1n iguales en la divisi\u00f3n de las tierras, ojal\u00e1 progresen en la tierra (Israel), el bendice a sus hijos enfatizando su sitio en la tierra.<\/p>\n

Yaakov insiste: estamos aqu\u00ed, pero estaremos all\u00e1.<\/p>\n

En realidad, si yo eligiera donde comenzar esta parasha, hubiera retrocedido una oraci\u00f3n. (Aunque la palabra \u201cVayechi\u201d suena bien). La \u00faltima oraci\u00f3n de la parasha de la semana pasada Ysrael habit\u00f3 en la tierra de Egipto, Goshen, la sostuvo, y fueron excepcionalmente pr\u00f3speros.<\/p>\n

Es casi exactamente la misma oraci\u00f3n que el comienzo de Yayeshev. All\u00ed, Yaakov quiso asentarse, echar ra\u00edces, erigir una naci\u00f3n en Israel. Aqu\u00ed, ahora est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo, estableci\u00e9ndose, echando ra\u00edces. Pero en el lugar equivocado; en Egipto no en Israel.<\/p>\n

\u00bfPorque menciona Yaakov que Rajel muri\u00f3 repentinamente y fue enterrada en el camino a Beit Lejem? Tal vez este sea un momento intimo entre padre e hijo. Le est\u00e1 hablando a Yosef. \u201cYosef, has perdido a tu madre repentinamente, tr\u00e1gicamente. Rachel, mi querida esposa. Tu madre. Tu, tan joven, fue tan repentino que no tuviste la oportunidad de enterrar a tu madre de la manera que yo te estoy pidiendo que me entierres a mi. Tu y yo hemos compartimos ese tiempo tr\u00e1gico. Ahora es tan diferente. Yo soy anciano. Tu, un hombre adulto, de mucho \u00e9xito. Tal vez hubi\u00e9ramos tenido mas hijos. Por su memoria, por su honor, tus dos hijos tomar\u00e1n el lugar de hijos m\u00edos, para llenar el vac\u00edo que podr\u00eda haber sido\u201d.<\/p>\n

Un momento reflexivo, tierno, compartido, entre instrucciones de importancia nacional.<\/p>\n

2da. Aliya (48:10-16) Yaakov no puede ver. El bendice a Efraim y Menashe. Yaakov pone su mano derecha sobre Efraim, el mas joven; la mano izquierda sobre Menashe, el mayor. D-os delante del cual caminaron mis antepasados y que me has protegido, bendice a estos dos. Y que crezcan en la tierra.<\/p>\n

Es imposible no escuchar el eco de las palabras de Yitzjak, padre de Yaakov: ciego, le dio la bendici\u00f3n al menor, no al mayor. Pero aqu\u00ed, Yaakov no bendice solo a uno. Les da a ambos la misma bendici\u00f3n. Esto cambia todo. Termina la \u00e9poca en que uno est\u00e1 adentro y otro afuera. Todos son parte del pueblo jud\u00edo. Y estos son nietos. Nietos significan largo plazo, futuro, legado, todos los hijos.<\/p>\n

3\u00aa. Aliya (48:17-22) A Yosef no le complace el cambio de manos. Corrige a Yaakov. Yaakov objeta. Los dos ser\u00e1n grandes, aunque el menor mas grande a\u00fan. Los bendijo a los dos: los jud\u00edos bendecir\u00e1n de esta manera \u201cQue D-os te haga como Efraim y Menashe\u201d.<\/p>\n

Yosef sufri\u00f3 del favoritismo de su padre. Desea lo mismo para sus hijos. Pero Yaakov insiste. Porque hay una diferencia entre excluir y distinguir. Yaakov no excluye a nadie. Los dos est\u00e1n adentro. Los dos son benditos. En el futuro, los jud\u00edos bendecir\u00e1n con ambos: Efraim y Menashe. Pero Yaakov le dice a Yosef: mientras que de ahora en adelante todos los jud\u00edos son parte del pueblo jud\u00edo, mientras que todos est\u00e1n incluidos, no son todos id\u00e9nticos. Algunos ser\u00e1n mas grandes y otros menos.<\/p>\n

4\u00aa. Aliya (49:1-19) Yaakov llama a sus hijos para decirles que ocurrir\u00e1 con ellos. Les habla individualmente. Reuven, mi primog\u00e9nito. Shimon y Levi, debido a su ira, no la asocien con mi honor. Yehuda, salvaste a mi hijo de la destrucci\u00f3n; la autoridad no departir\u00e1 de ti. Zvulun morar\u00e1 en la costa. Ysajar, es un trabajador vigoroso; el ver\u00e1 la bondad y belleza de la tierra. Dan, el juez de la naci\u00f3n. D-os, esperamos tu redenci\u00f3n.<\/p>\n

Una palabra est\u00e1 ausente de la alocuci\u00f3n de Yaakov a cada uno de sus hijos: D-os. La Tor\u00e1 no dice que el bendice a sus hijos. Las bendiciones provienen de D-os. Yitzjak bendijo a su hijo: Que D-os te de del roc\u00edo de los cielos\u2026Incluso Yaakov mismo bendijo a Efraim y Menashe: Que D-os, delante del cual caminaron mis antepasados, bendiga a estos j\u00f3venes. Y Yaakov le dijo a Yosef, los jud\u00edos bendecir\u00e1n as\u00ed, Que D-os te bendiga como a Efraim y Menashe.<\/p>\n

Las bendiciones vienen de D-os. \u00bfPor qu\u00e9 Yaakov no menciona ni siquiera una vez el nombre de D-os en su alocuci\u00f3n a sus hijos? Porque no los bendice. Los describe. Les enfatiza, cerca de su muerte, que sus lugares no est\u00e1n en Egipto. Su lugar est\u00e1 en la Tierra de Israel. Y llegar\u00e1n ah\u00ed con todos sus variados talentos. Para construir una naci\u00f3n. Una naci\u00f3n necesita l\u00edderes, marinos mercantes, agricultores dedicados, justicia. Yaakov est\u00e1 estableciendo la realidad de c\u00f3mo la vida del pueblo jud\u00edo ser\u00e1 en la tierra de Israel. Todos estar\u00e1n incluidos, porque todos sus talentos ser\u00e1n necesarios. Y todos son diferentes y esenciales.<\/p>\n

5\u00aa. Aliya (49:20-26) La pl\u00e1tica de Yaakov a sus hijos contin\u00faa. Gad, un soldado. Asher, pan y delicias. Naftali, un mensajero veloz. Yosef sufri\u00f3 adversidad, pero con la ayuda de D-os, predomin\u00f3 y fue enormemente bendecido.<\/p>\n

Con la descripci\u00f3n de Byniamin en la pr\u00f3xima aliya, las descripciones est\u00e1n completas. La naci\u00f3n jud\u00eda en la tierra de Israel ser\u00e1 construida como resultado de todos ustedes. Nadie queda afuera, todos est\u00e1n inclu\u00eddos. Ser\u00e1 una naci\u00f3n de agricultura, militar, liderazgo, abundancia, justicia, comercio y oficios. Ser\u00e1 una naci\u00f3n colorida, diversa y exitosa.<\/p>\n

Yaakov est\u00e1 tratando con fuerza, peleando, insistiendo en su mensaje: estamos en Egipto temporariamente. La tierra de Israel es donde estaremos.<\/p>\n

6\u00aa. Aliya (49:27-50:20) El final de Yaakov se acerca. El le ordena a sus hijos que lo entierren en la Ma\u2019arat Hamajpel\u00e1, describiendo en detalle la compra de Abraham de esta propiedad, y el entierro all\u00ed de todos los avot (padres) e imaot (madres). Yaakov muere. Yosef obtiene el permiso de Par\u00f3 (el fara\u00f3n) para enterrar a Yaakov en Israel. Una gran procesi\u00f3n acompa\u00f1a su entierro. En cuanto regresan a Egipto, los hermanos le dicen a Yosef, que Yaakov les orden\u00f3 decirle a Yosef, que cargue con el pecado que ellos le han cometido. Yosef llora al escuchar esto.<\/p>\n

El s\u00e9quito del entierro de Yaakov le rinde grandes honores y respeto. El pueblo jud\u00edo ha ganado gran fama. Al mismo tiempo, el final del libro de Bereishit, encuentra al pueblo jud\u00edo asentado en Egipto sin miras a terminar.<\/p>\n

7\u00aa. Aliya (50:21-26) Yosef entiende que D-os los ha tra\u00eddo a Egipto para que puedan sobrevivir. Yosef ve a sus bisnietos en Egipto. Yosef le hace prometer a sus hermanos que traer\u00e1n sus huesos a Israel cuando sean redimidos.   <\/p>\n

Yosef Hatzadik ve sus fortunas como la mano de D-os. \u00bfCu\u00e1l es el plan de D-os? Salvar al pueblo jud\u00edo de la hambruna. Pero en este momento, la hambruna hace rato que termin\u00f3. La parasha comienza diciendo que Yaakov estuvo en Egipto 17 a\u00f1os. La hambruna duro solo 5 a\u00f1os. Y Yosef \u00bfve a sus bisnietos? Yosef tiene 39 a\u00f1os cuando la familia llega a Egipto. Tiene 110 a\u00f1os cuando muere. La familia no regres\u00f3 a Israel.<\/p>\n

Inconscientemente, Yosef es el motivo que el pueblo de Israel descendi\u00f3 a Egipto. Pens\u00f3 que era el plan de D-os para salvar a la familia. Pero el plan de D-os es instalar a todo el pueblo jud\u00edo en Egipto. Para que crezcan como una naci\u00f3n. Luego redimir a todo el pueblo jud\u00edo de una vez de un solo lugar. Yosef no conoc\u00eda el porvenir. Pero nosotros si, porque sabemos lo que nos adelanta el Sefer (libro) Shemot.<\/p>\n

Sobre el Autor:<\/em><\/p>\n

El Rav Reuven Tradburks es el director de Maj\u00f3n Milton, el curso preparatorio en ingles para conversi\u00f3n, una asociaci\u00f3n del Concilio Rab\u00ednico de Am\u00e9rica (RCA) y Shavei Israel. Adem\u00e1s, es el director del RCA-Regi\u00f3n Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvi\u00f3 10 a\u00f1os como el Director de la Corte de Conversi\u00f3n del Vaad Harabonim de Toronto y as\u00ed mismo como rabino de congregaci\u00f3n en Toronto y en los Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Rav Reuven Tradburks Vayeji significa vida, sin embargo, la parasha comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige ser enterrado en Israel. Yosef jura que as\u00ed lo har\u00e1. 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